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성리학의 인간관과 생활예절, 한국유교학회, 2007
곽만연, 불교의 인간관과 인성관, 동아대학교학생생활연구소, 2001
노상철, 라인홀트 니이버의 인간관, 건국대학교, 1988
방기환, 육담과 경륜 : 고속신담, 희망출판사, 1967
이기동, 유교의 인간관
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성리학적 학풍을 견지해간 것으로 보인다.
은거한 유학들의 저술은 전하는 것이 없어서 그 내용을 알 수 없지만, 이 시기 문장가들의 글 속에 표현된 유학의 학풍은 타 사상과 함께 융합되어 표현되는 절충주의적 입장을 보인다. 특히 불교와
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발전 시켜 나가야 한다고 생각하게 되었다. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 샤머니즘, 토테미즘과 우리의 문학
1) <가락국기>
2) <단군신화>
2. 불교사상과 우리의 문학
3. 성리학사상과 우리의 문학
4. 실학사상과 우리의 문학
Ⅲ. 결론
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불교의 발전과 동방 전래
(2)유교의 영광과 오욕
(3)도교의 발흥과 유불과의 갈등
(4)기독교의 영광과 오욕
3. 제 3단계 : 종교개혁
1)선불교의 발흥
(1)달마와 그의 제자들
(2)살조살불과 불립문자
2)신유학의 전개
(1)성리학의 성립과
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성리학이 고려에 처음 소개된 것은 충렬왕 때 안향에 의해서였다.
164. ②
무신 정변 이후, 사회적 혼란과 대응 항쟁의 분위기를 경험한 지식인들은 자주적인 역사서를 편찬하고자 하는 의욕을 보였다.
165. ③
고려 시대에는 유교불교 뿐만 아
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불교관
제 2절 이 제헌의 문학관
1. 이제현의 시세계(詩世界)
2. 사상방식
제 3절 역옹패설과 필기문학의 비교
1. 고려 후기의 사상적(思想的) 배경(背景)
2. 문학관
제 4절 역옹패설 연구
1. 역옹패설의 체계
2. 『전집
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