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성지자는 인지도야니라.
6. 자성명을 위지성이요 자명성을 위지교니라.
7. 기차는 치곡이니라. 곡능유성이니 성칙형하고 형칙저하고 저칙명하고 명칙동하고 동칙변하고 변칙화하니 유천하지성이라야 위능화니라.
8. 성자는 자성야요,
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에 갈수록 양심이 없어지고 하늘의 이법은 끊어져서 날로 본성에서 멀어지게 된다.
그러므로 성인의 학문은 내명에 힘쓸 뿐 바깥에 힘쓰지 않으며, 자기의 덕을 닦을 뿐 남의 눈과 귀를 두려워하지 않는다. 세상의 이해 관계와 부귀 영화에
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성지자의 권세와 방법론은 세속 성직자와 충돌을 일으켰다. 수도원 성직자는 감독으로부터 독립되어 있었고, 수도원의 상사들과 교황에게만 책임이 있었다. 이 수도승들이나 탁발승들은 설교를 하고, 고백을 들었고, 원하는 대로 성례를 거
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성지자(誠之者)이다. 따라서 뜻(志)을 참(誠)되게 한다는 것은 교육학적으로 보아 매우 중요한 의미를 지닌다. 그러니 입지(立志)와 성(誠)은 따로 떨어져 있는 것이 아니라, 궁극에 가서는 하나가 됨을 볼 수 있다. 율곡 자신도 지무성즉불입(
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성지자의 위계제(hierarchy) 성립
-800년 로마 교황 레오 3세(Leo Ⅲ, 795-816 재위)가 찰스 대제에게 서로마제국 황제관을 대관한 것은 교회와 정치권력의 결탁의 정점
-교회세력의 신장과 세속권력의 증대로 타락(특히 성직자의 결혼과 성직매매)의
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