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신, 신의 지성, 신에 의해 이해된 사물들이 하나의 동일한 것이라고 인정하기 때문이다.\"
Ⅵ. 스피노자의 합리주의(합리론)
스피노자는 철학적 사유를 전개시켜 감에 있어서 철학적 증명 방법을 더욱 철저하게 이용하였다. 스피노자는 실체에
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철학적 문제에 대한 답변을 제시하기 때문이다. 그가 진행하는 탐구의 전반을 살펴보았을 때 나타나는 일관된 추론방식은 그의 텍스트만이 아닌 그의 대표적인 코기토 명제에까지도 내포되어 있다.
스피노자는 일단 사물들이 존재하는 방식,
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철학에 남는 것은 목적이나 기원이 없는 철학 그 자체인 공백이다.
6. 인간과 신, 그리고 자연
위에서 설명한 바와 같이 스피노자에게 신은 우주에서 초월의 원인이 아니고 내재적인 원인, 즉 자연이다. 그에게 있어 자연은 자기 원인을 지닌,
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철학
2. 그로티우스의 자연법론
Ⅱ. 근대 법실증주의의 탄생
1. 홉스의 법철학
2. 스피노자의 법철학
Ⅲ. 이성적 자연법론
1. 푸펜도르프의 자연법론
2. 라이프니츠의 법철학
3. 토마지우스의 법철학
4. 볼프의 이성적 자
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이프니츠는 어떻게 정신과 물질이 상호 작용할 수 있는가 하는 데카르트적인 문제에 제시할 답을 가지고 있지만 그것은 스피노자의 것과는 다르다. 물질이 실제적이지 않고 현상적, 즉 단순한 외양이라는 것이다. 그래서 상호 작용하는 정신
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들어가는 글
스피노자의『에티카』는 영원하고 무한하며 유일한 실체인 신, 즉 자연1)에 대한 논의로
부터 시작된다. 그에 따르면 실체 이외의 모든 것은 실체의 양태2)이므로, 인간은 자연 안에
존재하며3) 자연 법칙의 지배를 받는다. 그런
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스피노자, 『에티카』, 강영계역, 서광사, 2007, 1부 부록, 55-64쪽.
스피노자, 『신학정치론』, 황태연역, 비홍출판사, 2013.
이근세, 「스피노자의 철학에서 신적 산출과 무한양태」, 『철학논집』, 제35집, 2013.
이근세, 「스피노자의 정치철학에
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