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시가서 자체로는 단지 감정적으로 읽기 보다는 연단된 시를 음미하면서 은혜로이 읽을 수 있게 된 것이다.
그리고 이 수업을 통한 손해는(수업자체가 아닌..) 지쳐버렸는지 아니면 의심때문인지 학문에 대한 열심성이 사라진 것이다. 방학동
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시편주석1을 읽으면서 교수님이 연구하고 집필한 이 책의 탁월성을 곳곳마다 느낄 수 있었습니다. 시편은 단순히 한편의 글로 본 것이 아니라 시편에 나타난 여러 가지 구조적 장치들 그리고 수사학적 방법들을 통한 시편이해는 시편을 읽는
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통해서 얘기하고 있는 것은 아닐까?하고 생각해 본다. 그러나 분명한 사실은 하나님은 지금 우리와 함께 하시는 임마누엘의 하나님이라는 사실이다. 1. 찬양시인 시편 46편 - 하나님은 확실한 피난처
2. 애가시인 시편 56편 - 눈물의 감사
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시편기자의 입에서 탄원시가 터져 나온다. 시편에는 인간이 삶 속에서 경험하는 인생의 희노애락이 모두 녹아져 있다. 존 칼빈은 시편을 하나님 앞에서 노출된 ‘인간 영혼의 해부학’이라고 불렀다. 이러한 의미에서 ‘시편 주석 Ⅰ’은 각
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시편은 엄밀히 말해 율법서도 아니고 예언서도 아니기 때문에 성문서에 속하게 된 것이다. 시편에서는 물론 율법서나 예언서와 같은 요소들이 전혀 없지는 않다. 일부 주석이 시편에서 강력한 예언적 특징을 발견하였다는 사실은 흥미로운
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주석
Anderson., A.A. Word Biblical Commentary vol. 11: Samuel 2.
권대영 譯. 사무엘(하) 서울: 솔로몬 출판사. 2001.
강병도 編. 호크마 종합 주석 7: 사무엘 상하. 서울: 기독 지혜사. 1990.
강병도 編. 호크마 종합 주석 14: 시편(上). 서울: 기독 지혜사. 1990.
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