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헌화가는 상층 굿에 이미 수용된 노래이고 해가는 현장에서 채집되어 한번 부르고 만 하층민들의 토속적인 무가이기 때문에 헌화가는 향가로 남고 해가는 한역되어 단순히 자료로 기록되기만 했다는 견해이다. 신라의 지배층은 나라를 다스
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향가, 열화당, 1991
◇ 신영명, 헌화가와 민본주의, 고전문학 사회사의 탐구, 새문사, 2005
◇ 윤영옥, 한국의 고시가, 문창사, 1998
◇ 이영태, 한국 고시가의 새로운 인식, 경인문화사 Ⅰ. 신라시대 향가 헌화가의 배경설화
Ⅱ. 신라시대 향
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헌화가의 구애성 연구, 대전어문학, 1998
* 류렬, 향가연구
* 신재홍, 향가의 해석, 서울 집문당, 2000
* 신재홍, 향가의 미학, 집문당, 2006
* 홍기문, 향가해석, 대제각, 1991 Ⅰ. 신라향가 서동요의 배경설화
Ⅱ. 신라향가 서동요의 원문과 해독
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향가 혹은 사뇌가의 성격
1)향가의 성격을 설명하는 용어들의 뜻과 개념
2)향가의 성격에 대한 논의
3. 향가의 성격과 25수에의 적용
1)서동요
2)혜성가
3)풍요
4)원왕생가
5)모죽지랑가
6)헌화가
7)원가
8)제망매가
9)도솔가
10)찬기파랑
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향가라는 장르 자체를 주술적 의미나, 종교적 색책로 입혀 단순화 시킨다면 그 속에 나타난 민중들의 삶의 모습을 제대로 고찰 하지 못 할 것 같다는 생각이 든다.
4. 참 고 문 헌
신라향가연구 / 김정주 / 조선대출판부 / 2003
한국고전시가의
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