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신앙의 본질을 환기 시켜 준 이론으로서 이를 기초하여 기독교교육의 목적, 내용, 방법, 주체, 객체, 환경, 평가 등을 새롭게 작성할 수 있다고 한다. 즉 파울러는 신앙의 성장은 일평생을 통해 지속적이고 단계적으로 이루어진다고 보았는데,
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본질
2) 신앙의 대상
3) 천도교의 경전
4) 지기일원론과 시천주 신앙
5) 내세관
6) 후천개벽사상
7) 주문
8) 천도교 현황
4. 동학은 동학, 천도교는 천도교?
1) 천도교의 한울님과 동학의 하느님
2) 동학의 종지는 시천주
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신앙, 토템 신앙 등과 같은 원시 신앙에서 시작하여 오늘날의 불
교, 이슬람교, 그리스도교 등과 같은 종교로 발전하였다.
우리나라의 전통 윤리도 대부분 종교 사상을 배경으로 한다. 우리 조상들
의 원시 신앙은 주로 경천사상과 무속 사
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역, 종교다원주의와 세계종교, 서울 : 서광사, 1990 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 종교의 필요성
Ⅲ. 종교의 기능
Ⅳ. 종교의 본질
Ⅴ. 종교의 사회통합
Ⅵ. 종교의 풍조
Ⅶ. 종교와 몸
Ⅷ. 종교와 생명존중사상
Ⅸ. 결론 및 제언
참고문헌
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것이다. 그러므로 그리스도인이라고 특별히 과학앞에 초연한 입장이 될 수 있는 것은 아니며 과학적 결과에 대해서도그 책임의 일부분을 감당해야 하는 것이다. 1.과학의 본질
2.과학의 한계
3.오늘날의 과학
4.기독교와 과학
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본질
가. 예배의 개념
나. 예배의 대상
다. 삼위일체신학에 근거한 예배
5. 성경적 바른 예배
6. 현대교회 예배의 개선 방향
가. 예배의 목표 확립(믿음, 소망, 사랑의 신앙본질 회복)
나. 성례의 회복
다. 경배와 찬양 예배의 보
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본질
1. 어머니로서의 교회
칼빈은 교회의 필연성에 대해 다음과 같이 말한다. “우리가 무지하고 게을러서 우리 속에서 믿음을 낳고 키워가고 그 목표에 이를 수 있도록 외부의 도움이 필요하기 때문에” , 즉 신자들이 목적지까지 도달하
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신앙공동체적 이해를 필요로 했다. 또한 교육목회는 곧 실천신학이기에 본질적 요소들에 대한 이해를 얻기 위해 교육목회에 있어서 교과서라 할 수 있는 J.N 폴링/D.E 밀러의 [교역실천론]중심으로 풀어보았다. 그리고 그 형성과 공동체에 있어
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신앙을, 완전하고 순결하게 지키지 않으면, 틀림없이 영원한 멸망을 받을 것이다.
3. 이 신앙이란 다음의 것들이다. 삼위로서 일체이시고, 일체 가운데 삼위이신, 유일하신 하나님을 믿는 것입니다.
4. 이 삼위는 혼합한 것도 아니요, 그 본질을
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본질에서 벗어난 성서의 내용들
1) 예언에 관하여
2) 신법에 관하여
3) 기적에 관하여
2-2. 성서의 본질: 역사적 · 비판적 고찰
1) 방법의 문제
2) 역사적 절차의 귀결
3) 비판적 절차의 귀결
2-3. 신학과 정치의 관계
1) 사회구
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