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동물속담연구:십이지신 동물을 중심으로, 한양대(중국어교육)
벌로마(2009), 한국어의 동물속담에 나타난 상징의미 연구, 건국대 대학원
김선정외(2007), 살아있는 한국어(속담), korea language plus 1. 쥐
2. 소
3. 호랑이
4. 토끼
5. 용
6. 뱀
7.
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상징성, 조선대학교
송영숙(2009), 말(馬) 모티프 상징의 한일 십이지 동물설화의 비교연구, 한국일본어문학회
이승진(2003), 현대 시각문화 패러다임으로서 키치광고, 커뮤니케이션디자인협회
유영옥(2005), 남한 보훈정책의 상징성, 한국보훈학
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쥐같이 먹어라
ㅇ소같이 일하고 쥐같이 먹어라.
ㅇ소 궁둥이에다 꼴을 던진다
ㅇ소도 언덕이 있어야 비빈다
ㅇ소 잃고 외양간 고친다
ㅇ소 잡은 터전은 없어도 밤 벗긴 자리는 있다
ㅇ소 죽은 귀신 같다
ㅇ소한테 물렸다
ㅇ소 힘도 힘이요
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동물로 형상화 된 것은 중국 한대이후라고 할 수 있다. 중국 당대의 문헌에는 십이지가 이미 시간의 신(神)으로 되어 있으나 당 중기에 이르러 방위신인 사신(四神-: 청룡, 백호, 주작, 현무)과 관련되면서 명기로 제작되거나 또는 능묘를 지키
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자는 바람에 4등이 되고 그 뒤를 이어 용, 뱀, 양, 원숭이, 닭, 개, 돼지 차례로 골인했다. ■ 십이지 : 12동물에 담긴 동양인의 운명코드
■ 신라 능묘의 십이지상
■ 십간십이지
■ 열두 동물의 유래와 관련하여 전해 오는 이야기
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동물 실험에 대부분을 의존할 수 밖에 없다. 분명 사람과 실험용 쥐는 다른 개체이며, 많은 실험용 쥐를 사용하여 얻은 결론을 바로 사람에게 적용할 수는 없다.
최근 줄기세포와 관련된 연구가 활성화 되어 근육분화 분야의 연구에 더욱 힘을
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동물 실험에 대부분을 의존할 수 밖에 없다. 분명 사람과 실험용 쥐는 다른 개체이며, 많은 실험용 쥐를 사용하여 얻은 결론을 바로 사람에게 적용할 수는 없다.
최근 줄기세포와 관련된 연구가 활성화 되어 근육분화 분야의 연구에 더욱 힘을
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상징성 , 한국문화인류학, 제28-1집, 한국문화인류학회, 198.
김진영, 베다제식의 신화적 구조, 동국대학교 박사학위논문, 208.
井狩介, インド思想史究 6, インド思想史究會, 1989.
村上完, aguhamtra purua(親指大のプルシャ)について , 印度
究 第50號,
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