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십자군 전쟁의 역사가 전부인 것처럼 인식하게 만들었고 우리가 십자군에 대해 보다 공정하고 다양한 시각을 인식하지 못하게 만들었다. 이를 극복하기 위해 여기서는 먼저 그 동안 유럽의 입장에서 이교도라 불렸던 이슬람의 관점에서 십자
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이슬람 지배하에 있던 동방의 그리스도 교인들을 돕는 일이 곧 서방 가톨릭교회가 주님의 신앙을 나타내기 위한 수단이라고 생각하기에 이르렀다.
하지만 대부분 십자군 운동은 목적에 도달하지 못했고, 후에 십자군의 지도자들이 거룩하고,
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민중들에게 투영돼 결과적으로 성전(Holy War), 즉 십자군 전쟁이라는 행동으로 드러난다.
“아우구스티누스에 따르면 교회를 수호하기 위해 치르는 전쟁은 성스러운 명분을 띠고 영적 보답을 받기 때문에 용인되어야 한다. 중세 초기에 교황
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이슬람에서 되찾아 오기 위해 다음해 십자군을 파견하기로 결정했다.
1096년 프랑스 인과 플랑드르 인을 중심으로 기병 약 5천 명과 보병 약 3만 명이 콘스탄티노폴리스에 결집했다. 이 자리에서 비잔티움 제국의 황제는 원정을 통해 탈환한
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는 것처럼 보였음에 틀림없다. 그렇지만 십자군 운동의 대차대조표에는 부정적인 측면이 많이 있었다. 십자군이 서방 내에서 유대인들을, 해외에서 이슬람교도들을 야만적으로 살해한 사실을 외면할 수는 없다. 십자군은 확실히 비잔틴 제국
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십자군 전쟁 - 카톨릭과 이슬람의 상반된 견해 --------------------------- p17
1. 카톨릭적 입장
1) 십자군 전쟁 당시의 배경과 원인
2) 1차~8차 십자군 전쟁
2. 이슬람의 입장
1) 십자군 전쟁 당시의 배경과 원인
2)
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이슬람의 한국 전파와 한국의 무슬림 실태조사』.서울: 경희대학교, 1985.
McCurry, Don.『무슬림은 무엇을 믿는가?: 무슬림의 세계관』.서울: 도서출판 예수전도단, 2008.
2. 번역서적
아민 말루트.『아랍인의 눈으로 본 십자군 전쟁』.김미선 역. 서
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십자군원정을 계기로 이루어진 상업의 부활이나 원거리교역과 같은 거시적인 경제적 흐름으로 이를 설명하려는 입장이 한 동안 유력 하였지만, 전후(戰後)에 그에 대한 비판과 함께 새로운 주장들이 나타났다.
도시는 경제적으로 농업에 기
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