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아리스토텔레스는 실체가 아닌 개별자들이 실체에 적용될 때, 그 실체에 대한 다양한 서술이 가능해진다고 설명하는 것이다.
Ⅲ. 결 론
우리는 지금까지 아리스토텔레스의 『범주론』을 분석하면서, 존재자들에 대한 설명이 어떻게 언어론적
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존재자, 즉 실체로 구분된다. 이러한 존재자들은 근대철학의 자전적인 존재와는 물론 다르며, 이른바 개물들을 지시한다. 반면 전자는 실체에 붙어있는 속성들의 존재를 가리키며, 이는 앞의 제2실체와 연관된다.
(31). 아리스토텔레스는 우리
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아리스토텔레스의 형이상학, 문예출판사, 2004
하이데거 지음·최동희 옮김 - 형이상학이란 무엇인가, 서문당, 1999
한국현상학회 편 - 현상학과 실천철학, 서울 : 철학과 현실사, 1993 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 형이상학의 의미
Ⅲ. 형이상학의 영역
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존재자 대신 無, 존재자의 超出, 존재의 개방성, 현존재 자신
아리스토텔레스의 감각 이론
아리스토텔레스의 반페미니즘
1. 들어가는 말
2. {동물발생론}에서의 여성의 재생산과 질료적 역할
3. {정치학}에서의 여성의 본성과 사
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존재자들]이 아니라 존재가 한 존재이게 하는 것이다. 아리스토텔레스는 "존재란 여러 수용 방식이라 말 할 수 있다(l'etre se dit en plusieurs acception)"고 자주 말한다. (이것은 엘레아 학파와 반대이다. 엘레나 학파에서 "존재가 있다(l'etre est)"라고
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