|
애국계몽기는 우리민족의 근대화로 전향해 나아간 시기로 볼 수 있을 것이다. 교육은 미래의 100년을 보고 계획하는 것이라고 한다. 조선의 봉건적 유교가치관의 교육을 벗어난 애국계몽운동의 근대 교육이야말로 일제에 의한 근대화가 아닌
|
|
|
애국계몽기에 창작된 몽유록인 만하 김광수의 <만하몽유록>으로 이어지는데 조선시대를 통틀어 나타나는 몽유록의 양식적 특성을 골고루 이어 받아 새 시대의 의식을 담아내려는 적극적인 자기 변화의 시도라고 해석할 수 있다. 장효현,
|
|
|
애국계몽기의 소설>,『한국현대문학사』, 현대문학, 2002, 54~56면.
또한 일제가 완전히 장악한 현실 속에서 허울뿐인 개화사상을 지속할 수 없기에 통속화 과정은 현실대응력을 상실한 신소설의 필연적인 운명일 수밖에 없었다.
3) 리얼리티
|
|
|
발생
Ⅱ. 사회진화론을 바라보는 다른 시각
Ⅲ. 근대 한국에서의 사회진화론의 역할
1. 비판할 수 없었던 사회진화론
2. 애국 계몽기(1905~1910)
3. 패배주의적 현실인식
4. 야누스의 얼굴, 사회진화론
· 어디로 나아가는가
|
|
|
:
http://www.thesea.co.kr/version/23thesea/22travelmain_1.htm
≪ 참고문헌 ≫ 朝鮮小說史 (金台俊, 學藝社, 1936), 애국계몽기 창작 고전소설의 한 양상(張孝鉉, 정신문화연구 41호, 한국정신문화연구원, 1990).
(자료 출처 : 한국민족문화대백과사전) 없음
|
|
메뉴펼치기
