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근대화 과정과 외래문학의 토착화 과정이 서로 격렬하게 맞부딪치던 시대였다고 할 것이다.
애국계몽운동의 선구자였던 장지연은 바로 이러한 변화의 두 측면을 동시에 보여주는 지식인이었다. 그는 한학을 수학하였고 유학사상에 깊이 빠
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애국계몽운동은 우리민족의 근대화 운동으로 볼 수 있을 것이다. 교육은 미래의 100년을 보고 계획하는 것이라고 한다. 조선의 봉건적 유교가치관의 교육을 벗어난 애국계몽운동의 근대 교육이야말로 일제에 의한 근대화가 아닌 우리민족 스
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애국계몽기는 우리민족의 근대화로 전향해 나아간 시기로 볼 수 있을 것이다. 교육은 미래의 100년을 보고 계획하는 것이라고 한다. 조선의 봉건적 유교가치관의 교육을 벗어난 애국계몽운동의 근대 교육이야말로 일제에 의한 근대화가 아닌
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애국계몽운동은 우리민족의 근대화 운동으로 볼 수 있을 것이다. 교육은 미래의 100년을 보고 계획하는 것이라고 한다. 조선의 봉건적 유교가치관의 교육을 벗어난 애국계몽운동의 근대 교육이야말로 일제에 의한 근대화가 아닌 우리민족 스
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애국심으로 고취하고 국력을 길러 주권을 수호하려한 자주적인 구국운동의 성격을 띠고 있었다.
애국계몽운동은 실학사상과 개화사상의 내재적 기반 위에서 전개되었다. 그러나 충군애국주의를 극복하지 못하였으며 근대화의 모델을 일본
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