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운동은 국민의식의 계발을 통하여 애국심으로 고취하고 국력을 길러 주권을 수호하려한 자주적인 구국운동의 성격을 띠고 있었다.
애국계몽운동은 실학사상과 개화사상의 내재적 기반 위에서 전개되었다. 그러나 충군애국주의를 극복하지
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실학사상은 비록 봉건제도를 폭로하고 비판하였지만, 봉건사회를 완전히 부정하지도 못하고 새로운 사회의 방향을 제시할 수도 없었다. 그럼에도 다산의 실학사상과 사회개혁안을 뒷날 개화사상과 애국계몽운동에 끼친 영향은 막대하였다
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실학자는 없었다고 본다. 을 하였으며, 후대의 개화 사상과 애국계몽운동의 사상적 연원을 이루고 있다고도 볼 수 있을 것이다.
참고문헌
홍이섭「정약용의 정치·경제사상연구」(한국연구원刊. 1958) 이을호「다산 경학사상연구」(을유문화
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실학·고증학과 근대화
(2) 조선 후기 성리학과 한국실학·양명학
(3) 조선 후기의 유교와 불교· 도교의 영향
(4) 유교와 기독교의 교섭과 서학
(5) 19세기 도학파의 의리사상, 개화 사상과 애국계몽운동
(6) 일본유학의 관학화와 양명학·고학
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실학자는 없었다고 본다.
을 하였으며, 후대의 개화 사상과 애국계몽운동의 사상적 연원을 이루고 있다고도 볼 수 있을 것이다.
참고 문헌
김영호,「실학」『한국사론 4 (조선후기)』에 所收, 국사편찬위원회,
1986
반제동,『조선시대사론강』
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