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의 형태는 고유섭(高裕燮)의 해석에 따르면"팔화(八花)는 팔음(八音)을 상징하였으리라. 화엄의 유(乳)를 업애고 36화(花)를 안배함은 삼귀계(三歸戒)를 옹호하기 위한 36선신(善神)의 상징이리라 (大音震動於天地間, 聰之不能聞其響, 是故憑開
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수집 정리
2) 개괄적인 논의
3) 문헌전설의 점검
4) 전설 분류의 문제
2. 이론적 연구
1) 전설의 전파와 변이
2) 역사적 검토
Ⅲ. 전설의 최근 연구 경향
1. 인물전설과 관련된 연구
2. 지역전설과 관련된 연구
Ⅳ. 맺음말
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역사
강만길 등저, 1994, 『한국사 3 ; 고대사회에서 중세로 1』, 한길사
김정배 편저, 2006, 『한국고대사입문 3』, 신서원
金英美, 1994, 『新羅 佛敎思想史 硏究』, 民族社,
李志映, 1991, 「〈에밀레종〉전설과 그 소설적 변용 연구」, 서울대학교
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⑷ 발해의 역사적 의의
3. 발해 문화
4. 대외 관계
⑴ 일본과의 관계
⑵ 신라와의 관계
⑶ 고려와의 관계
5. 유물 ․ 유적지
⑴ 거산성
⑵ 발해 석등
⑶ 정혜공주 묘비
⑷ 육정산 고분군
⑸ 정효공주 묘비
⑹ 그 외 유물 ․ 유적
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역사적 성격", 『충북의 민족문화와 직지 고인쇄문화』, 충북민예총 문화예술연구소,1997. p.30.
정덕형, 「깨달음의 이야기-직지」, http://www.jikjicorea.com/second.html 2000년 7월 10일.
천혜봉, "고려 사주(寺鑄) 활자본 『불조직지심체요절』", 『직지
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