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오디세우스의 여정은 이러한 비이성적인 신화들을 극복해가면서 주체를 확보하기 위한 노력이며 이는 신화와 같은 맥락으로 이해되던 서사시가 소설과의 연계성을 얻고 새롭게 이해될 수 있는 근거가 될 수 있을 것이다. 하지만 '계몽의 변
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나타난 여성상>, 오순이, 효성대학교 대학원 여성학과 석사논문, 1993
<에우리피데스와 괴테의 이피게니에에 나타난 신화와 계몽>, 임홍배
부참고문헌
<독일 희곡 이론사>, 김종대, 문학과 지성사, 1986
<독일 문학사>, 호프만 뢰쉬
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신화이다."라고 말한다. 마지막으로 덧붙인다면 신화가 예술의 전승재산인 한, 그것에 대해서 좀 아는 것이 현명한 태도일 것이다. ◆ 문화유산으로서의 신화
◆ 계몽과 탈신화화
◆잔존과 부흥
◆ 새로운 신화
『제 4장. 신화와
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오디세우스가 전체에 저항하던 바로 그 지점에서 드러나는 사유가 이제 전체에 개인을 귀속시키는 오래된 계몽의 맹목성으로 향해야 한다. 그리하여 계몽이 자기 자신마저 대상으로 삼고 다시 예전에 신화를 넘어선 것처럼 그 자신을 넘어서
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오디세우스의 모습에서는 탐구심이 강한 그리스인의 다른 면모를 살펴 볼 수도 있었다. 또한 바뀌어가는 영웅관에 따라 역사와 시대가 어떠한 인간상을 원하고 있었는가를 알 수도 있다. 호머가 그려냈던 그리스적 신화관이 그러하였다면 베
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신화는 점차 남성 위주의 신화로써 그 성격이 변화하게 되었다.
그 변화과정은 단순히 신화 내의 남자의 역할을 강화하는 선에서 끝나지 않았다. 그리스 신화에서 남성우월주의가 가장 잘 나타난 부분은 바로 여성이 관장하던 영역을 남성이
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신화의 사상적 성격」(박혜숙, 『한국문학사의 쟁점』, 1986)
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"용궁부연록"은 이러한 김시습의 날카로운 현실에 대한 비판을 당시로서 그가 할 수 있는 최대한의 여백을 가진 대중 카타르시스를 구현한 신화소설이라고 할 수 있다.
"용궁부연
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브리태니커 김시습의 금오신화 5편중 만복사저포기 분석(4편)
가. 소개의 글
나. 금오신화에 나타난 만복사저포기
1) 소설의 성격
2) 구성
다. 줄거리
1) 기
2) 승
3) 위기
4) 절정
5) 결말
라. 이 소설의 의미
마. 참고문헌
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, 이회문화사, 1996,
심경호,『김시습 평전』, 돌베게, 2003
글로벌 세계대백과사전
브리태니커 김시습의 금오신화 5편의 단편소설 분석(1편) 1
가. 소개의 글 1
나. 금오신화에 나타난 김시습의 5편의 단편소설 성격해부 1
다. 참고문헌
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, 돌베게, 2003
韓國儒學史略(李丙燾, 亞細亞文化社, 1986),
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글로벌 세계대백과사전
브리태니커 가. 소개의 글
나. 금오신화에 나타난 취유부벽정기
1) 소설의 성격
2) 구성
3) 줄거리
다. 결론
라. 참고문헌
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