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우암 송시열의 행정사상 연구 -임,병 양란이후 신권중심의 국가재건론을
중심으로」, 고려대 대학원, 1993
김상희, 「17세기 예송의 정치사적 의미에 대한 재해석 -송시열과 윤휴를
중심으로」, 중앙대 교육대학원, 2004
이영춘, 「우암 송시
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성학론’을 폈던 것이다.
그러나 정조는 송시열에 의해 조선 사대부에 완전히 뿌리 내린 주자학의 결과인 ‘성학론’을 받아들일 수 없었다. 군주성학론이 군주에게 요구하는 신하의 관점이기 -영화 <영원한 제국>…영화와 정조 정책의
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론의 전개
3. 효종의 북벌정책 추진과 신료들의 반대
Ⅲ. 효종의 왕권강화 및 북벌정책
1. 효종의 왕권강화 모색
2. 북벌정책
Ⅳ. 사림의 대두와 북벌 추진에 대한 정치적 의미
1. 왕권의 강화와 사림의 견제
2. 효종과 송시열의 갈등
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론과 군주성학론 (국정전반 개혁)
5) 경학과 예학
6) 사회개혁론: (1) 서정쇄신과 향촌자치 안정론 (2) 벌열세관 비판, (3) 지방행정 향리 비판, (4) 민생보호론 ( 작석제, 호역제개혁, 사창제 시행 )
4. 위세옥
1) 박학풍
2) 활동: [사도설진방략]- 녹
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론(자율의지론, 이성, 양심, 도덕)
서양 : 플라톤의 이원론적 이데아 교육이론·계명의 교육]
향약을 조선실정에 맞게 적절 편성 조직.
사학 교육발전: 소수서원. 도산서원 설립 후진양성.
군주훈계교육 역설「성학십도」
전인적 성장. 도덕인
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