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도의 분기』, 서광사, 1989년.
Benjamin I. Schwartz, 나성 옮김,『중국 고대 사상의 세계(The world of thought in ancient China)』, 살림, 1996년, 292쪽. 1. 들어가는 말
2. 도교수양의 유래
3. 도가의 양생적 전통
3-1. 정신의 도가적 함의
3-2. 우주의 (
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우주론
2. 하늘에 올라 안개 속을 거닐고, 무극을 배회한다.
3. 전통 관념에 대한 혁명
D. 장자의 도
1. 도는 어떻게 존재하고 있는가
E. 장자의 자연관
F. 장자의 사회정치사상
1. 황제와 임금의 자격
2. 정치와 위정자에 대한 비판
3. 무
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도 좋을 것이다.
이제 이들 창세신화가 보여주는 창세과정과 그 속에 담긴 세계에 대한 인식을 철학적 우주론과 비교해 볼 필요가 있다. 이때 주목할 만한 것이 노자(老子)가 보여주는 우주론이다. 자라도트 등이 이미 거론했듯이 도가철학은
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과 과학의 깊은 교류를 통해(본문에서는 천문학을 뜻한다.)
우주의 신비
창조론에는 여러 가지 주장과 학설(혹은 가설)이 존재한다. 보수적인 입장이 존재할 수 있고 진보적 견지가 존재할 수 도 있다. 본서는 우주의 탄생, 진화를 기독교 신
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우주 탄생의 순간에 왜 입자가 반입자보다 극미한 숫자만큼 많이 만들어졌는지 설명할 수 있는 법칙도 우연의 법칙 외에는 없는 것이다. 이것이 원자보다 작은 소립자들의 세계에 통하는 법칙인 셈이다.
한편 이 무렵이면 우주의 온도는 절대
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