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자아를 찾아서' 길희성
ㆍS. C. Chatterjee· D. M. Datta, An Introduction to Indian Philosophy.(김형준 역, 학파로 보는인도 사상, 예문서원, 1999)
ㆍ도덕교육연구 제 21권 2호 한국도덕교육학회,2010,2. 「우파니샤드의 지혜」강성모
ㆍ http://blog.daum.net/888park/1579
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우파니샤드 (B.C350-300)
Ⅰ-1. 나치케타스 이야기
Ⅰ-2. 위대한 비밀
Ⅰ-3. 두 개의 자아
Ⅱ-1. 아트만의 초감각성
Ⅱ-2. 참된 아트만
Ⅱ-3. 생명의 나무
2. 아트만
1. 아트만의 특징
2. 아트만의 자각력의 강도에 따른 4가지 분
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우파니샤드 사상의 지나친 개인적 완성에의 집착은 사회 도덕적인 면에서 또한 한계를 갖게 된다고 생각되어진다.
아트만에 대한 사유에서도 마찬가지이다. 후기 우파니샤드에서 보여지는 자아의 4가지 단계에 대한 사유에서도 볼 수 있듯
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우파니샤드에서 인간은 해탈을 구하는 존재이고, 자아의 본질인 아트만을 브라흐만과 하나를 이루고자 하는 존재이다. 우파니샤드는 윤리의 영역에서 유한한 것으로부터 참된 행복을 얻을 수 없다는 것을 발견 한다. 세상의 즐거움이란 죽음
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자아이다. 이러한 자아 즉 아트만과 브라흐만이 애초 하나라는 깨달음(梵我一如의 진리)으로 우파니샤드에서 말하는 최고 지식을 얻을수 있었던 것이다. 이러한 초기 해탈에 대한 깨달음은 중기 우파니샤드 즉 카탸 우파니샤드(Katha Up)와 슈
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자아확충)이 전개되어 결국 보편적이고 인간적 삶을 추구하는 하타요가(AD15C)의 출현을 예고하게 된다.
AD13세기 경부터 서서히 대통합의 조짐이 있기 시작한 요가사상은 AD15세기에 이르러 하타요가(Hatha-Yoga)를 탄생시켰으며, 이후 19세기 경에
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