|
. 외부에서 받은 경험, 영향으로 차있다고 생각한다. 그래서 내가 나를 비우지 못하는 것이 아닐까. 내가 나에 대해서 생각하지 못하고 내가 평등하다고 느끼지 못하는 이상 불교에서 말하는 참선이란, 아직은 먼 길인 것 같다.
|
|
|
나 스리랑카에서는 20살이 되어 기본적인 불교를 배우고 종정 스님과 1:1로 묻는 질 문에 잘 대답하면 구족계를 받을 수가 있습니다. 한국에서는 사미て사미니가 되고 나서 강원, 중앙 승가대학교, 동국대학교 불교학과나 선학과, 기초선원 등
|
|
|
나. 서운암 도판 대장경
다. 서운암 들꽃회
라. 서운암 된장, 가공 식품
V. 사찰관광에 관한 실증 조사분석
1. 응답자의 일반적 특성
2. 서운암에 관한 관광객의 전반적인 평가
3. 서운암의 사찰관광에 관한 배경변수별 평가
Ⅵ. 결 론
|
|
|
나에게 도움이 되었던 뿌듯한 답사였다.
참고문헌
우리사찰답사회, <강화 전등사 보문사>, 문예마당, 2001
한국불교연구원, <전등사 한국의 사찰15>, 일지사, 1978
<파스칼 세계대백과사전>, 동서문화사, 2000
문화재청 홈페이지
전등
|
|
|
있어 불교의 화장실 용어로는 최적격을로 꼽힌다.
최근 들어 몇몇 사찰에는 칸마다 출입문을 달기도 했지만 아직도 보덕사 나 선암사 등 전통 해우소의 원형을 지켜 가는 사찰에서는 출입문을 달지 않았다.
산간 오지나 제주도 지방의 토속
|
|
 |
나쁘다. ② 약간 나쁘다. ③ 비슷하다.
④ 약간 좋다. ⑤ 매우 좋다.
10. 어르신은 현재 경제활동(사업, 직장, 시간제일, 임대업 등)을 하고 계십니까?
① 예 ② 아니오
☞ 예라고 대답하신 분만 10-1번 문항으로
10-1. 어르신은 현재 얼마나 자주 경
|
|
|
불교에서 거론되는 환생 사상이 실질적으로 저승관의 많은 부분을 차지하고 있는 데서도 이유가 있을 것이다.
참고문헌
이은경(2003). 還生說話 속에 나타난 再生의 유형과 恨의 의미연구. 학위논문(석사), 단국대학교 교육대학원. p. 65-68
류
|
|
|
나 큰 인물이 아니었을까?
※ 參考文憲
문집
1) 허균, 『성소부부고』 민족문화추진회, 1983.
논문
1) 최용순,「허균의 도교 문학 연구 : 소설과 시 작품을 중심으로」, 동국대 교육대학원 석사학위 논문, 2004.
2)김재욱,「허균의 불교시 연구」,
|
|
|
나라의 종교의미도 고찰하는데 큰 원동력이 되었다. 그러므로 '베버의 종교의미와 현 한국사회에서의 종교의미'는 고전 사상가를 만날 수 있는 큰 접점과 동시에 상당한 의의를 지니고 있다. 서 론 - 연구 동기
본 론 - 베버의 종교의미
|
|
메뉴펼치기
