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봄맞이를 당대의 민족문제를 조망하는 하나의 관점으로 부각시켰다.
Ⅴ. 나가기
이상화는 1920년대 시문학사를 대표하는 인물로 초기에는 「나의 침실로」로 대표되는 허무주의낭만주의적인 시를, 후기에는 「빼앗긴 들에도 봄은 오는가」로
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분석적 읽기』, 고려대학교출판부, 1998
이기철, 「<나의 침실로>의 재해석」, 『영남어문학 제 15집』, 한민족어문학회, 1988
이상화, 『금석 이상화 작품과 그 생애』, 경화당, 1985
정진규, 『마돈나, 언젠들 안갈 수 있으랴』, 문학세계사, 1
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봄을 맞이하는 기쁨에서 출발하여 민족의식을 상징하는 봄으로의 전이현상을 보여주는 것이다.
* 이 작품을 구조주의적으로 분석해보면 다음과 같다. 조용훈, 「저항의 한 모습과 신화-<빼앗긴들에도 봄은 오는가」를 중심으로」,『이상화
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봄 신령이 지폈나 보다.
그러나 지금은----들을 빼앗겨 봄조차 빼앗기겠네.
이 작품은 낭만주의적인 격정과 망국한, 즉 나라 빼앗긴 국토에도 봄은 오는가라는 것을 낭만적 주정적인 격정으로 혼용해서 잘 표현한 작품이다. 이 시는 낭만주의
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들은 구체적인 사물과 그 연상 작용을 통해 우리 민족의 뿌리 깊은 삶을 암시하며, 그것을 사랑을 느끼게 한다. 이상화는 ‘백조(1921)’동인 시절에는 삶 자체의 가치를 부정하는 우울한 낭만주의자였다. 앞에서 ‘나의 침실로’라는 작품을
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