|
이슬람세계의 일부다처제에 대해 자료들을 근거로 비판적이되 주체적인 글
이슬람 사회의 일부다처제 문제는 서구 페미니스트들이 주장하는 보편적 인권과 비서구 페미니스트들이 주장하는 문화적 특수성의 인정 사이에서 충돌하는 듯이
|
|
|
세계와 이슬람 세계 간의 종교 전쟁으로 단정 지을 수 있을지에 대해 많은 의구심을 제기한다. 왜냐하면 교황에게는 유럽 전역에서 자신의 권위를 확대하고자 하는 개인적 야욕이 숨어 있었고, 전장에 나간 유럽의 귀족과 왕족에게는 중근동
|
|
|
세계일보 2015/01/11
5) The Wall Street Journal 이슬람국가(IS)는 어떻게 중동을 휩쓰는 테러단체가 됐나
6) 누가 이슬람국가(IS)를 키웠나? 프레시안 박인규 2014.09.22
7) 이슬람국가(IS), 힐러리가 만들었다? 중동서 음모론 확산 한겨레 :2014-08-27 2014년
|
|
|
이슬람권의 사람들은 이슬람 사람들을 받아들이기가 힘들다는 것을 이슬람 사람들이 깨달아야 한다.
특히 이슬람의 여성 문제들 중에 명예살인에 대한 부분은 이슬람 문화권이 전근대적이라는 세계적인 비난에서 벗어나기 위해 전 국민과
|
|
|
이슬람 내 뿐만 아니라 전 세계를 위협할 만큼 잔혹하기 때문에 국제사회의 공동 노력을 통해 해결되어야 함이 마땅하다. 이와 함께 우리나라는 자국민을 보호하기 위해 법과 제도적으로 재정비를 해야 할 것이며, 나아가 IS로부터 직접적인
|
|
 |
세계대전
Ⅴ. 근현대의 이슬람 ---------------------------------------------------- p35
* 석유 이권, 민족운동 등으로 복잡하게 얽힌 나라들
* 1970년대 이후에 두드러진 새로운 문제
* 중동 현대사의 5단계
* 복잡해지는 중동 세계
|
|
|
이슬람이 새로운 종교적 대안으로 부각되고 있다는 점은 개신교 입장으로서도 충분한 대응이 필요하다고 본다.
실제로 이슬람은 전 세계적으로 꾸준한 증가추세를 보이고 있다. 1900년
에는 무슬림이 199,941,000명이었으나 1970년에는 553,528,000
|
|
|
이슬람의 도덕관』.서울 : K.M.F, 1978.
『무슬림이 되는 길』.서울 : 한국이슬람교 중앙연합회, 1976.
『이슬람의 한국 전파와 한국의 무슬림 실태조사』.서울: 경희대학교, 1985.
McCurry, Don.『무슬림은 무엇을 믿는가?: 무슬림의 세계관』.서울: 도
|
|
|
이슬람」, 예영 커뮤니케이션.
공일주. 1997, 「이싸냐? 예수냐?」, 죠이선교회 출판부
찰스 R. 말쉬. 1985,「모슬렘세계에 예수그리스도를 심자」, 기독교 문서 선교회 서론
Ⅰ. 문제의 인식
Ⅱ. 접근 방법
본론
Ⅰ. 이슬람의 하나
|
|
|
이슬람교의 뚜렷한 특징은 종교적인 면과 세속적인 면을 분리하지 않는다는 것이다. 이슬람교가 유대교와 기독교의 영향을 많이 받아 기독교와 유사한 점이 많지만, 우리나라를 비롯해 전 세계에 만연하는 기독교의 이단들에서 보듯이 여러
|
|
 |
쏘아 올린 작은 공
나의 산에서
나의 문화유산 답사기
나의 린드그렌 선생님
나쁜 어린이표
나무를 심은 사람
나는 선생님이 좋아요
과학자와 놀자
검은 여우
개를 훔치는 완벽한 방법
세계에서 빈곤을 없애는 30가지 방법
세종대왕
|
|
 |
이슬람 시장까지 공략하는 등 연 매출 1조 원과 세계 1위 뷰티 ODM을 목표로 사업을 추진하고 있습니다. 코스맥스 비티아이에서 장기적인 사업 시각과 서비스 마인드를 갖춘 인재 채용을 통해 코스맥스의 미래 성장 동력을 확보하는 인사기획
|
|
메뉴펼치기
