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이는 절망한다는 것은 인간 내부에 있는 영원성과 관계하고 있기 때문이다. 인간은 영원성으로부터 탈출할 수 없다. 인간이 영원성을 내던졌다고 하더라도 그것은 다시 되돌아온다. 따라서 인간은 자아로부터 탈출하지 못할 뿐 아니라 자신
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그 후손에게 전가되었다고 하는 것은 죄에 대한 연대적 책무가 있다는 것을 의미하는 것이다.
395) Ibid., pp. 73-75.
396) 최순직, op. cit., p. 622.
397) Ibid., pp. 623-624.
398) Ibid., pp. 624-625.
399) op. cit., pp. 76-77. I. 한국인의 인간론
II. 성경적 인간관
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인간론에서는 인간에 대한 부정적이고 결정론적인 측면이 지나치게 부각됨으로써 기독교 신앙의 긍정적이고 적극적인 면의 책임성과 재창조의 정신이 오히려 약화되고 있지 않나 생각된다.
또 칼빈은 완전타락을 믿으면서도 부패와 죄성을
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인간론에서는 인간에 대한 부정적이고 결정론적인 측면이 지나치게 부각됨으로써 기독교 신앙의 긍정적이고 적극적인 면의 책임성과 재창조의 정신이 오히려 약화되고 있지 않나 생각된다.
또 칼빈은 완전타락을 믿으면서도 부패와 죄성을
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절망하는 편이므로 명확한 평가계획이 필요하다. 또한 임상에 의하면 어떤 ct(환자)는 술을 끊지는 못해도 치료 중 일부가 달성되고 나서 용기를 얻고 대항의 계기를 만드는 경우도 있었다. 실로 작은 변화가 더 큰 변화를 가능하게 만드는 생
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