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인문고전에서 중요한 부분을 뽑아서 옮겨 적은 뒤 이를 주제별로 분류, 편집해서 책으로 만드는 것인데, 조선의 천재들이 취한 기본적인 인문고전 독서법이었다.
진정한 필사는 종이 위에 베껴 쓰는 것이 아니라 영혼 속에 새겨 넣는 것이리
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인문고전연구소, 2017
<위정이덕>, <두산백과 두피디아>, 두산백과 1. 『논어』 학이편에서 말하는 ‘배움’이 무슨 의미인지, 학이편을 참조하여 자기 글로 서술하시오(내용을 그대로 옮기지 마시오). (A4용지 1쪽 분량)
2. 『논어
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은거. 중국상하오천년사. 풍국초. (주)신원문화사
이백. 두산백과
황정견. 중국인물사전. 한국인문고전연구소 1. 7장 도잠 : 자연과 인간에 대한성찰
2. 8장 이백 : 시선의 풍류와 울분
3. 10장 : 황정견과 강서시파
4. 출처 및 참고문헌
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가의 의지가 담겨 있는 책이다.
이 책은 총 5장으로 구성되었으며 1장은 고전은 오래된 보물지도와 같다. 2장은 인문
고전을 읽어야 하는 7가지 이유. 3장은 일기 전과 읽은 후, 세상이 바뀌다. 4장은 당
신의 성장과 행복을 위한 인문고전 독서
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인문주의에서‘고전’은 중세보다 더 자유롭고 더 넓고 합리적이며, 인간적이고 현세적인 인생관을 계시해 주는 새로운 인생관으로 환영받았다. 그리고 이는 단순한 호감과 연모에서 끝난 것이 아니라 이를 부흥하고 모방하였으며 더 나아
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인문과학연구소 인문과학연구, 1991
金時習硏究(鄭炳昱, 서울大學校論文集 人文社會科學篇, 1958), 金時習의 佛敎觀(鄭 泄 東, 慶北大學校論文集 6, 1962),
金時習의 鬼神觀과 道敎觀(鄭東, 趙潤濟博士回甲紀念論文集, 新雅社, 1964),
金時習의 文
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인문과학연구소 인문과학연구, 1991
金時習硏究(鄭炳昱, 서울大學校論文集 人文社會科學篇, 1958), 金時習의 佛敎觀(鄭 泄 東, 慶北大學校論文集 6, 1962),
金時習의 鬼神觀과 道敎觀(鄭東, 趙潤濟博士回甲紀念論文集, 新雅社, 1964),
金時習의 文
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인문과학연구소 인문과학연구, 1991
金時習硏究(鄭炳昱, 서울大學校論文集 人文社會科學篇, 1958), 金時習의 佛敎觀(鄭 泄 東, 慶北大學校論文集 6, 1962),
金時習의 鬼神觀과 道敎觀(鄭東, 趙潤濟博士回甲紀念論文集, 新雅社, 1964),
리가원. 金鰲
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고전소설의 발생 및 발전 단계를 둘러싼 몇몇 문제에 대하여(관악어문연구 17, 서울대학교 국어국문학과, 1992)
310쪽 각주 7번:
온달의 용모는 구부정하여 비웃을 만하였으나, 그 마음만은 맑고 깨끗하였다. 집은 매우 가난하여 항상 걸식을 하
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인문논총』3, 1978)
「김시습론(金時習論)」(민병수, 『한국문학작가론』, 형설출판사, 1977)
「김시습(金時習)」(정병욱, 『한국의 인간상』, 신구문화사, 1967)
「금오신화의 사상적 성격」(박혜숙, 『한국문학사의 쟁점』, 1986)
「김시습(金時習
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.“
4. 문학/역사/철학 등 인문분야에 대한 고민과 성찰을 통하여 통찰력/상상력/창의력 등을 향상시킨 경험에 대해서 서술하시기 바랍니다. (최소50자~500자 제한)
“고전인문 독서 토론회를 통해 통찰력을 기르다.”
5. 면접기출문제
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인문학을 전공하면서, 저는 인문학이 단순히 과거를 연구하는 것이 아니라, 현재와 미래를 이해하는 데 필수적인 통찰력을 제공한다는 것을 깨달았습니다. 이를 바탕으로, 저는 고전 문학과 철학, 그리고 현대 사회학에 이르기까지 다양한 분
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저희 가족은 회사원이신 아버지와 어머니 그리고 누나와 저 4인 가족입니다.
학창 시절 독서에 관심을 갖고 폭넓은 분야의 책을 지속적으로 읽었으며, 특히 위인전과 고전 소설, 동서양 철학 등 인문 고전을 탐독했습니다. 덕분에 다양한 인
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저희 가족은 회사원이신 아버지와 어머니 그리고 누나와 저 4인 가족입니다.좋은점 1 학창 시절 독서에 관심을 갖고 폭넓은 분야의 책을 지속적으로 읽었으며, 특히 위인전과 고전 소설, 동서양 철학 등 인문 고전을 탐독했습니다. 덕분에 다
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인문학이라는 큰 동굴과 같은 세계로 들어가는 문 앞에서 그 문을 못 찾아 헤맬 때, 그 어려움만 극복한다면 정말 무궁무진한 세계가 펼쳐 질 것이라는 기대감과, 역사를 통해 미래를 볼 수 있고, 그리고 그 답이 고전 문학에 있다는 큰 깨닳음
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