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교육을 위한 한국문화론, 한국문화사
○ 이병도(1987), 한국유학사, 서울 : 아세아문화사
○ 정낙찬·이동기·채휘균 편저(2000), 한국의 전통교육, 영남대학교출판부
○ 최창주(1989), 한민족의 주체성과 한국사의 정체성, 금비출판사
○ 한국정신
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교육에서 아리스토텔레스의 \'덕\'이론으로서 강조되고 있다. 블라시의 도덕적 정체성 이론에 대한 자료도 별로 없고, 블라시의 도덕적 정체성 이론은 강의를 들을 때도 가장 흥미롭게 들었고 들으며 지금의 현실에 가장 적합하고 필요한 이
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교육에서 아리스토텔레스의 \'덕\'이론으로서 강조되고 있다. 블라시의 도덕적 정체성 이론에 대한 자료도 별로 없고, 블라시의 도덕적 정체성 이론은 강의를 들을 때도 가장 흥미롭게 들었고 들으며 지금의 현실에 가장 적합하고 필요한 이
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교육은 기본 교육(Basic Education)이다
2) 정보 윤리 교육은 균형 교육(Balanced Education)이다
3) 정보 윤리 교육은 공동체 교육(Education For Community)이다
4) 정보 윤리 교육은 다문화 교육(Multicultural Education)이다
5) 정보 윤리 교육은 정체성 교육(Educati
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교육학과 석사학위논문. 1991
은용기·길형석, 열린학교 열린교실, 대한교과서 주식회사. 1993
이용숙, 외국의 열린교육 실태, 한국열린교육연구회 연수자료. 1993
이현남, 열린교육의 유래와 개념, 1994 Ⅰ서론
Ⅱ 정체성
1. 의의
2. 자아
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