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조선에서 벌어졌다고 할 수도 있겠다. 이렇게 우리 민족의 자기정체성을 확인하려 노력하는 중에 국치를 당했고 일본은 어떤 수를 써서라도 자기네가 조선을 강점한 것은 필연적이었음을 입증할 필요가 있었고 그 결과물이 ‘사대주의‘인
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조선에 대해 기술하지 않고, 더군다나 신라와 더불어 남북국의 한 축을 이룬 발해의 역사를 배제한 점은 그가 쓴 삼국사기에 대해 큰 아쉬움을 갖게 할 수 있다.
하지만 김부식에 대해 조사하면서 과연 그가 골수 사대주의자였는지 의문이 든
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조선시대는 모화사대주의가 철저하여 복식도 중국 명나라의 제도를 본받깅 급급하였다. 즉 백년 가까이 원의 복속국이었던 고려는 명이 중국에 새로 서게 되자 공민왕대에 관복사여를 청하여 이등체강의 원칙아래 면복과 원유관을 사여받은
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조선교육사, 기획출판 거름
○ 이운희(2001), 서당교육의 실제와 현대적 의의, 대구교육대학교 교육대학원
○ 유안진(1990), 한국전통사회의 유아교육, 서울대학교출판부
○ 윤희면(1990), 조선 후기 향교 연구, 일조각
○ 장동표(1996), 서당에서 향
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조선의 사상과 교육, 80~90년대 교육과 그 인식)
출처 : 조선시대 사상과 문화 / 지두환 / 역사문화사
조선시대 사람들은 어떻게 살았을까? / 한국역사 연구회
조선시대 봉건주의 교육 / 정재걸
평생교육이라는 측면에서 조선시대의 교육 / 최광
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사대주의적 사고의 틀에서 벗어나 세계 속에 한국이 가진 정적이고 끈질긴 생명력의 선교를 감당해야 하겠다. 목 차
1. 제 1장 바울이전의 선교
2. 제 2장 바울과 선교
3. 제3장 바울의 선교원리
4. 제4장 바울의 선교 방법
5. 제 5장 바
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