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종교시의 첫 작품은 "La Corona“의 서시에서 Donne은 이미 Christ를
All changing unchanged Ancient of days,
라고 부름으로써 인간과 전혀 다른 차원에 있는 Christ의 불변성을 명백히 제시한 바 있다. 모든 것을 변화시키면서 스스로는 변모하지 않는 이 사랑
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종교시에서는 그의 시 이념과 시완성을 이룩할 수 없었기에, 또한 암울한 현실을 살았던 나약한 지식인이었기에 그는 마음의 휴식을 제공하는 자연에서 안주하지 않을 수가 없었던 듯 하다. 즉 시대적 상황으로 보나 지용의 시적 경륜으로 보
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종교시에서는 그의 시 이념과 시완성을 이룩할 수 없었기에, 또한 암울한 현실을 살았던 나약한 지식인이었기에 그는 마음의 휴식을 제공하는 자연에서 안주하지 않을 수가 없었던 듯 하다. 즉 시대적 상황으로 보나 지용의 시적 경륜으로 보
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종교시는 시적 형상화가 부족하여 관념이 그대로 드러나 있고 구조적 밀도력이 부족하며, 그의 시형식이 또한 종교라는 내용을 담기에는 부족한 것으로 보아 실패한 것으로 파악했다. 그러나 이 시기에 그는 인간의 삶과 죽음에 대한 보다 근
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종교시가 나타났는데, 이러한 종교시는 주로 우의(allegory)의 기법을 사용하고 있다. 대표적인 종교적 우의시로는 William Langland의 것으로 추정되는 The Vision of Piers the Plowman이 있다. 이러한 설화 문학(주로 운문으로 된 로맨스)과 종교시에 공통
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종교시를 썼다. 이 외에도 많은 형이상학파 시인들이 종교시를 지었다. 찰스 1세의 왕정과 관련이 깊었던 왕당파 시인들로는 커루(Thomas Carew), 헤릭(Robert Herrick), 러브레이스(Richard Lovelace), 서클링 경(Sir John Suckling) 등이 있다. 왕당파 시인들은
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(John Donne, 1572-1631)
던의 「종교시 14」(Holy Sonnet 14)
조지 허버트(George Herbert, 1593-1633)
벤 존슨(Ben Jonson, c. 1573-1637)
「셀리아에게 바치는 노래」(Song to Celia)
로버트 헤릭(Robert Herrick, 1591-1674)
존 밀턴(John Milton, 1608-1674)
『실낙원』(Paradise Lost)
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