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, 어떻게 발전했는가
토머스 페인의 ‘상식’
제 3신분이란 무엇인가
자연상태와 정치 공동체
인민의 동의에 기초한 정부
사회계약론
모든 시민에게 참정권을!
삼권분립, 세속화와 종교분리
권리 선언
“타는 목마름으로”
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화 현상이 한국의 현세주의 세계관의 현상적 실체임을 살펴보았다. 서구의 세속화 신학이 기독교 국가의 침몰에 따른 대안적 작업으로 제기되었고 과학 시대의 현대인들에게 새롭게 제시된 ‘비종교화’ 논리에 따라 전개된 반면에, 한국의
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종교의 필요성 중요시되고 있는데 종교의 세속화 경향으로 종교로서의 정체성이 흔들릴 때가 보이곤 한다. 종교 간의 세 확장 경쟁, 현실에 안주하려는 경향, 종교 내부 문제들로 인한 내부갈등, 등 여러 부분에서 종교는 그 정체성에 혼란을
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외 저, 문화예술과 현실, 민음사 2014 1. 인간 실존의 특징
2. 종교의 정의
3. 종교체험의 구조와 본질
4. 종교의 제도화
5. 종교의 세속화와 딜레마
6. 종교의 순기능과 역기능
7. 현대의 한계 상황적 성격과 종교연구의 중요성
참고문헌
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세속화란?
세속화(secularization):
사회변동의 결과로 종교에서 나타나는 변화의 가장 두드러진 현상
종교가 사회생활에의 다양한 영역들에서 그 영향력을 상실해 가는 과정
세속화 테제 지지자 vs 세속화 테제 반대자
세속화 테제
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종교사회학』. 서울: 서광사, 1990.
이원규, 『종교의 세속화』 서울: 대한기독출판사, 1987.
이원규, 『종교 사회학의 이해』. 서울: 나남, 2006.
이원규, 『한국 교회의 사회학적 이해』. 서울: 성서연구사, 1992.
이원규, “종교사회학적 관점에서
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종교의 신성성을 복원시키고 복음을 일반인들에게도 널리 전파시켰다.
크게 3가지로 보자면 ,
sola gratia(은총만으로) - 종교적 노력으로부터 인간을 해방시켰다. 세속화에 공헌.
sola fide(믿음만으로) - 행위로서가 아니라 믿음(내면적 신앙)으로
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종교를 종교 자체로서 인정하지 않은 자연주의 신학의 시작인 “형이상학적 세계와 자연주의과학”을 연관시켜 만든 새로운 철학의 주류로 볼 수밖에 없다. 읽어도 읽어도 이해되지 않는 그의 주장은 소수의 지식층만이 이해할 수 있는 신으
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종교의 중심지이다. 이러한 도시의 특색은 동양과 서양에 있어서 그 특징이 차이가 나는데, 동양은 국왕이나 국왕이 파견한 관리의 거주지를 중심으로 발달했으며, 서양은 국왕과 군주보다 시민이나 상공업자를 중심으로 도시가 발달했다.
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