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중국의 사회는 남존여비의 불평등한 사회로 여성관은 남자의 종속적, 노예적 위치로 간주되었다. 다시 말하면 여자는 출가하여 자식을 낳아 기르는 것이 사명이었으므로 직업을 가질 필요가 없었으며 인간 知識敎育을 받을 필요도 없었다.
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중국에서 남편과 아내가 동등하게 가사를 분담하는 것은 당연한 일로 여겨지고 있다. 또 가정 내에서 뿐만 아니라 사회의 여러 분야에서도 여성 등은 큰 힘을 발휘하고 있다.
특히, 여성의 권리가 신장된 결정적 계기는 1949 중화인민공화국의
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중국여성의 과거와 현재 그리고 미래 / 네이버 블로그
www.inbora.com(중국선교연구원)
www.yugyo.org(사이버 유교 박물관) Ⅰ. 주제선정배경
Ⅱ. 서 론
Ⅲ. 본 론
1) 유교의 여성관
2) 조선 전기
3) 조선 중기
4) 조선 후기
5) 유교적 여성관
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중국 문물을 흡수하면서 유교적인 남존여비적 여성관으로 고착되었다. 유교적인 여성관은 오륜(五倫)에 있는 부부유별란으로 집약되는데, 이것은 \"남성에 대해 여성이 순종하는 것은 하늘의 이치\"라고 하는 사상이다. 이러한 부부유별에서
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중국의 사회와 문화. 한국방송통신대학교출판문화원 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 마오쩌둥 시기의 중국 여성의 사회적 지위
1) 전통적 가부장제와의 단절: 혼인법 시행
2) 마오쩌둥의 진보적 여성관
3) 농촌과 도시 여성의 사회적 지위
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, 『중국어문논총』12, 1997.
중화전국부녀연합회, 『중국여성운동사』上, 한국여성개발원, 1991. Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 전통적 가족제도와 결혼제도의 변화 모색
Ⅲ. 남녀 평등적 교육의 실현
Ⅳ. 남녀동등의 법적 권리 획득
Ⅴ. 맺음말
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중국의 문해교육이 기능문해교육의 성격으로 바뀌고 있음을 보여주는 것으로 해석되기도 한다.
4. 중국 성인교육의 특징
학교교육과 같은 형태, 직장을 다니면서 학습할 수 있는 반공반독 형태, 그리고 여가를 이용한 교육형태로 실시되고
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중국 연변.
이삼식, 조남훈, 백화종, 손수정. 1999. 남북한 인구변동과 통일시 사회인구학적 정책과제. 한국보건사회연구원.
이춘근, 김계수. 2001. 북한의 국가연구개발체제와 과학기술인력 양성체제. 과학기술정책연구원.
정유진. 2001. “북한
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중국의 교육과정 개혁과 새로운 교과서 ■ 역사교과서를 중심으로』 Ⅰ. 서론
1. 문제제기
2. 연구 목적 및 방법
Ⅱ. 역사교육 현황
1. 한 중 ɧ
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중국의 광고집행과 관련된 시장요인과 문화요인만으로 설명할 수 있다고 할 수는 없을 것이다. 이는 국가간 소비자 문화의 차이나 시장환경이 절대적인 것이 아니라 상대성과 지속성의 문제를 가지고 있기 때문이다(Lin, 앞의 책) 또한
본 연
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