|
더욱이, 19세기가 지나감에 따라, 복음주의는, 마크 트웨인의 심한 풍자의 대상인, 고집센 종교심으로 굳어져 갔다. 20세기에 와서, 이것은 정통과 그리스도교로 발전되었는데, 역설이지만 엘머 겐트리는 다만 종교적 운동의 표면적인 측면만
|
|
|
지옥불을 끄다’는 표현을 보아 고통에서 해방됨을 알 수 있다. 또한 이어지는 ‘질식한 영혼에 다시 사랑이 이실 나리도다’는 표현을 보아 사랑을 통한 극복을 암시하고 있다. 마지막 문단에서는 감탄을 통해 자신의 감성을 적극적으로 표
|
|
|
지옥은 죄인의 영혼이 영원히 벌을 받는 장소로서 끝없는 구덩이, 불지옥, 죽지 않는 곤충 등이 있다. 기독교적 지옥은 현세에 잘못한 영혼이 벌을 받으며 영원히 벗어날 수 없는 곳이었다. 불교에서 지옥의 고통은 그가 행한 행위(業)에 비례
|
|
|
지옥과 세상 종말에 대한 공포심을 갖고 있다가 그의 나이 17세 때에 한 안식교 교인으로부터 지옥불이 없다는 말을 듣고 흥미를 느껴 안식교 교리에 접근하여 그의 나이 20세 때 완전히 그가 다니던 교회를 등지고 말았다.
그가 여호와의 증인
|
|
|
고통 이상이다.
사회가 행복하고 건강해야지 개인이 건강하다, 라는 문구가 인상적이었다. 아무리 내가 스스로 행복을 찾으려 애써도 사회가 불행만 양산한다면 그 노력도 무의미할 것이다. 현재의 삶도 중요하지만, 나의 미래 혹은 아이들의
|
|
 |
지옥과 하나님의 사랑이 어떻게 일치할 수 있을까?’라는 문제점을 야기시킨다. 그리고 조건적 불멸설은 지옥의 존재나 악인의 지옥 형벌 자체를 부정하는 것이 아니라 형벌의 영원성을 부정한다. 지옥 불은 악인에게 고통을 주는 것이 아니
|
|
|
고통을 당하지만 절대 비관하지 않습니다. 왜냐하면 추수 할 때의 그 씨들이 30배 60배 100배 맺힐 것을 확신하기 때문입니다.
사도 바울의 확신은 바로 이러한 확신이였습니다. 그가 데살로니가 사람들에게 복음을 전했을 때 그들은 밭에 감추
|
|
|
불을 지피고
그대의 미소는 사라지기 전체 차가운 공기를 불로 바꾼다.
--- <대기중의 노래하는 목소리>
이 시행은 서정극시 <해방된 프로메테우스>에 나오는 최고 절창이다. 이 이후의 시행들에서 비전들에 대한 은유가 “빛” 속으
|
|
|
고통에서 벗어나기 위해서 성(sex)에 몰입하거나 자신의 내면세계의 침잠하여 환상에 의존 한다. 이런 침잠의 세계를 잘 드러내기 위해 윌리엄스는 전통적인 관례를 벗어나 얼마든지 자유롭게 연출될 수 있다고 전제하고 인간의 내적진실에
|
|
 |
불을 끄고 나가겠다는 것을 결심하였습니다. 이 결심을 매일 실천한 결과, 원하는 대학교에 입학할 수 있었습니다. 그때의공부 습관이 장?단기 목표를 설정하고 일정을 규칙적으로 관리하는 지금의 생활 습관을 만들어 주었습니다. 특히 무엇
|
|
 |
고통경감 > 피해의 최소화
◆응급환자 중증도 분류
- 긴급환자 적색이고 토끼 그림
- 응급환자 황색이고 거북이 그림
- 비응급환자 녹색이고 X표시
- 지연환자 검정색이고 +표시
◆하인리히 이론(--> 불안전한 상태와 불안전한 행동을 없애
|
|
 |
고통과 고민거리도 함께 하는 과정 가운데 극복할 수 있는 힘을 얻게 됩니다. 하나가 아닌 둘, 그리고 그 이상의 사람들이 모여 진정한 ‘정’과 서로를 향한 ‘사랑’을 나누게 될 때 서로가 성장하게 되고 역량이 개발되어 모든 상황을 넉넉
|
|
 |
불평 없이 달리고 있는 나귀의 덕이다. (죠지 그 랜빌)
(12) 인내를 지닐 수 있는 사람은 그가 바라는 것은 무엇이든 손에 넣을 수가 있다. (프랭클린)
(13) 인내와 시간과 돈이 있으면 안되는 일이 없다. 인내와 온화는 힘이다. (레이 헌트)
(14) 천
|
|
메뉴펼치기
