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, 예문서원, 1994
정동국 외, 공자와 양명학, 태학사, 1999 Ⅰ. 양명학의 개념
Ⅱ. 양명학의 역사
Ⅲ. 양명학의 지행합일설
Ⅳ. 양명학의 치양지설
Ⅴ. 양명학의 만물일체론
Ⅵ. 양명학의 비판
Ⅶ. 양명학과 창조정신
참고문헌
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지행합일설의 정초
1. 심즉리
2. 양지론
Ⅳ. 지행합일설의 원리
Ⅴ. 지행합일설의 전개
1. 치양지
2. 사상마련
3. 만물일체론
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만물을 완성시킬 수 있게 되는 것이다.
4)지행합일설
주자의 선지후행에 반대하여 지행합일을 주장한다. 앎은 필연적으로 행을 수반하고 행위가 동반되지 않은 앎은 진정한 앎이 아니다. 지행은 서로 의존하고 떨어질 수 없는 것이니 지행은
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진리관
주장
인간은 만물의 척도다.
지행합일설.지덕복 합일설
5.맺음말
최초의 철학자들이 그들의 관심을 자연에 집중했다면, 소피스트들과 소크라테스는 철학의 중심을 인간의 탐구에로 옮겨 놓았다. 사물의 궁극적 원리에 관해 광범위하
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지행합일설(知行合一說)을 주장하고, 정좌를 가르쳤으며, 치양지(致良知) 세글자를 제시하여 본체를 바로 지적했다. 이는 지행합일설 - 정좌 -치양지설로의 변화를 말한다. 지행의 본체는 심이며 더욱 구체적으로 양지이기 때문에 지식과 실
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