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아니라, 우리의 이론적 사고 법칙과 능력도 그에 의존하여 그 타당성을 얻을수 있어야 진정한 초월자라 할수 있을 것이다. 그러므로 참된 초월자는 우리의 예배의 대상일뿐이지 결코 우리의 과학적 증명의 대상이 될 수는 없는 것이다.
신의
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예배의 실천과 하나님의 올바른 지식의 고백을 향하여 방향을 잡는 한에서 가장 근접한 의미에서 무엇에 관한 주제나 신학의 대상이다.
신학은 종교라고 불리는 참된 하나님의 지식과 예배를 취급한다. 종교는 다름 아닌 참된 하나님을 아는
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예배 이후, 12시부터 베이징에 사는 외국인들을 위한, 그리고 젊은 청년들을 위한 외국어 예배가 있다. 이 자리도 젊은 청년들로 꽉차며, 앞에서 찬양하는 싱어들 중에 흑인 자매도 있었다. 메인 찬양인도자는 남녀, 두명의 형제 자매였고, 그
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청년들이 있지만 그들은 이해의 대상이 되고 선교단체 청년들은 비난이 된다는 것이 아무리 생각해도 너무 불공평하기 때문이다. 선교단체의 모든 사역자들은 기성 교회를 경험했고 거의가 교회를 섬기는 일을 병행하고 있지만 교회의 대부
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예배자로 서서 하나님의 마음을 알아드리고 그분의 계획하심을 깨달아 그 분의 나를 향하신 목적과 계획하심을 이루어 드려 마지막 날 하나님께 잘했다 칭찬 받는 내가 되길 기도한다. 좋은 삶에 만족하는 것이 아니라 더 좋은 사람이 되겠다
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예배 안에서 초자연적이고 주체적인 성령의 역사에 대한 개방된 태도가 깃들어 있다는 것이다. 다만 오늘의 개신교회의 성만찬 기도는 성변화의 대상을 성물로 보지 않고 회중에게 두고 있다는 변화가 목도된다. 과거 중세기와 오늘날의 일
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예배는 이루어지지 않을 것이다. 성령께서 그 예배를 북돋우지 않으면 하나님께서는 예배를 받으실 수 없다. 성령은 우리로 예배의 대상이 누구인지를 분명히 알게 하신다.
죤맥아더, "참된예배", 한화룡역, 두란노,1986, p96.
3. 예배의식과 영
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참된 지도자로서 자라게 하는데 주목적을 둔 어린이, 청소년 훈련학교
3) 다니엘 특할부
각 부서에서 주일예배를 마친 어린이들에게 미술, 외국어, 문예, 한문, 무용 등의 다양한 문화활동을 통해 자녀들이 가진 창조적 능력을 발견하고 계발
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대상이 되는 것이기에 난 아무소리도 낼 수 없었다. 그렇게 난 혼자서 속으로 사도신경으로 예배를 시작해서 속으로 찬양을 부르고 속으로 말씀을 읽고 묵상하고 속으로 기도하고 주기도문을 끝으로 예배를 드려갔다. 그렇게 나의 주일에 대
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의존을 줄일 수 있고, 이를 통해 사심 없이 종교적이고 도덕적인 가치를 소중히 여길 수 있다. 우리는 사심 없는 사랑과 기도, 예배와 희망함을 배움으로써 하느님께 가까이 갈 수 있다. -11장 : 신앙의 정당화
-12장 : 종교적 의식의 승리
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