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시대에 주의 복음 사역을 능력있게 감당하기 위해서는 성령을 덧입을 필요가 있다. 이것은 역사적 오순절이 재현되는 것은 아니므로 개혁신학에 모순되지 않고 오히려 개혁신학의 성령론의 약점을 보완해 주는 성령론인 것이다. 1. 신앙
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변화시켰다. 따라서 사도 시대의 교회는 사람들에게 은과 금, 이 세상의 환경 조건들의 개선이 아니라 하늘나라에 넉넉히 들어감을 약속하였다. 그러한 기독교의 제공을 세계적인 것이 되게 한 것은 바로 기독교의 이러한 영적이고 천상적인
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계시된 내용의 일부는 비밀에 붙여지거나 일부는 상징으로 풀이되며, 별과 해의 운행법칙 등 우주론에 대한 지식이 등장하며, 악의 기원을 추적하며, 천사가 계시의 중재자로서 등장하며, 현 세대와 오는 세대를 날카롭게 구분하며, 우주의
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본 것은 시간의 하나님에 의해 창조되었고 창조된 이상 어떤 목적이 있으리라고 생각했기 때문이다. 결국 아우구스티누스는 역사를 이해할 때 하나님의 시대 경륜이라는 확신 속에 직선적 시간관에 의한 역사 전개로 이해했다. 없음
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시세계의 시기별 특징
가. 1기(30년대 ~ 8.15해방) - 자연과 민족
나. 2기(8.15해방 ~ 60년대 중반) - 양심과 기도
다. 3기(60년대 중반 이후) - 신과 고독
라. 4기(70년대 초반 이후) - 고독의 극복
Ⅳ. 맺으며
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동백림 사건
1-2 정신/육체적 고통과 안정
2. 1972년의 결혼을 기준으로 한 천상병 시의 이전/이후 단계
2-1. 이전 시기 - 모더니즘 경향의 이방인 시점의 실험적 시세계
2-2. 이후 시기- 집착적, 무기교적인 현재 안주형의 일상 한정 시세
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