|
저술들은 가톨릭교회의 엄격하게 제한되고 있다.” 김성태의 주장은 그것을 잘 보여주고 있다. 이에 대하여 가톨릭도 에큐메니칼 정신에 입각하여서 한국 천주교사를 저술하는데 있어서 개신교와의 협력 내지 화해가 있어야 할 것이며 개신
|
|
|
저술을 분석하고, 연구의 확장을 위한 어떤 제언을 한다는 것은 쉽지가 않다. 실험적 연구(experimental study)라도 해 보고 싶었던, 의욕만 앞선 발제조는 결론을 쓰면서 생각이 너무 복잡해졌고, 다시 본연의 소심한 모습으로 돌아왔다. 발제조의
|
|
|
사와 마사히코.『남북한기독교사론』김숙자강문규 역. 서울: 도서출판 민중사, 1997.
연구논문
강명숙. “1920년대 한국 개신교의 사회주의에 관한 인식-경제적 입장을 중심으로”.『한국근현대사연구』제 5권(1996.12), 145.
강명숙. “1920년대 조
|
|
|
교사상시론 제 III 집, 원불교 출판사, 1998.
최희공, 원불교 훈련관, 원불교사상시론 제 III 집, 원불교 출판사, 1998.
노길명, 한국 신흥종교 신관의 비교 연구, 신관의 토착화, 한국천주교중앙협의회, 1995.
박광수, 원불교의 구원관: 개벽시대와 낙
|
|
|
전래와 발전
9. 한국유교의 정신과 윤리
10. 한국에서 실학의 성립과 발전
11. 한국천주교의 전파
12. 한국개신교의 기원과 발전 및 선교특징
13. 구세주사상과 택지사상의 여러 종교
14. 종교의 필요성
15. 맺음말
16. 참고자료
|
|
 |
개신교에 환멸을 느낀 성도들이 믿음에서 떠나 천주교로 개종하거나 불교로 혹은 무신론자가 되게 한 것은 거짓 교사들의 가르침과 그들의 악한 행위와 다른 것이 무엇인가? 바울은 분명히 “부하려 하는 자들은 시험과 올무와 여러 가지 어
|
|
메뉴펼치기
