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천승(天乘)에 도교를, 그리고 그 위의 나머지 성문성(聲聞乘)·연각승(緣覺乘)·보살승(菩薩乘)에 불교를 각각 둠으로써, 불교의 우위하에 유교와 도교를 포섭하려는 의식을 보여주기도 하였다.
10. 만남의 뒤안길에서
천태지의는 초기에는 '선
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천승(天乘)에 도교를, 그리고 그 위의 나머지 성문성(聲聞乘)연각승(緣覺乘)보살승(菩薩乘)에 불교를 각각 둠으로써, 불교의 우위하에 유교와 도교를 포섭하려는 의식을 보여주기도 하였다.
10. 만남의 뒤안길에서
천태지의는 초기에는 ‘선
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천태지의는 선과 악을 일반적인 윤리기준으로 구분하고 있지는 않다. 그러나 선악을 밝혀 구분하는 입장에서는 사물을 헤아리는 것은 선이며 모든 폐단은 악이라 한다면 악에 대하여 관하는 것이 필요하다는 것이다. 그러므로 재가·출가를
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천태종은 원효의 화쟁 사상보다 낮은 위치를 차지했다. 무신정권이 들어서면서 불교계도 큰 변화를 겪었다. 당시 천태지의 사상 자체가 실천적 면이 강했지만 요세는 그 가운데 대중에 다가서는 수행법을 강조했다. 즉 불교가 점차 대중에 가
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천에 이를 수 있다고 본다. 결국 그 마음의 자세가 문제가 된다. 그러므로 천태지의 선사도 「부행자초학좌선 욕수십방삼세불법자 응당선발대서원(夫行者初學坐禪 欲修十方三世佛法者 應當先發大誓願)」
) 大正藏經 제46편, 修習止觀坐禪法
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