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를 찾아 주든지
살려 주든지 해야겠네.
산바지 : 그럼 아들 나오라 하지. 여보게 박첨지 아들! 자네 아바이 죽어가네
빨리 나오게.
아들 : 아, 어디요.
산바지 : 오조밭으로 나가게.
아들 : 야 욜로로! 아 물도 깊긴 깊다. 아, 거 고기도 수태 많은
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첨지’는 이런 사회 구조적 변화에서 왕릉을 지키기에는 시대착오적인 인물이다. 그는 왕릉의 담을 쌓기 전에는 ‘금례’의 변화에 “무슨 화라도 난 사람처럼 두 눈을 크게 떴고, 재떨이에 담뱃재를 떨 때에도 전에 없이 큰소리가 나게 땅땅
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놀아나는 것을 보고 박 첨지가 노해서 자기 조카인 홍동지를 불러 중을 내쫓는 장으로, 파계승에 대한 풍자를 담고 있다.
(3) 꼭두각시 거리
박 첨지가 사돈 최영로의 집에 가서 새를 쫓으러 가는데, 사람이 나오는 족족 잡아먹는 용강 이심이
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행해지는 종목이었다고 한다.
박첨지놀음에 동원되는 악기는 풍물에서 쓰이는 꽹과리, 징, 북, 장고 등의 사물과 태평소 또는 피리다. 그림에서는 소고만 쓰는 것처럼 표현되어 있는데 이는 오늘날 전승되는 박첨지놀음과는 맞지 않는다. 소
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까닭이 아닌가 한다. 특히 박첨지의 처남인 ‘최영노’가 박첨지의 처남 ‘명노’로 바뀌었거나 이심이가 구렁이로 바뀐 것을 보면 배우는 과정에서 비슷하게 또는 관념적으로 변이되었다는 사실을 확인하게 된다. 더군다나 주연산이 서울
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첨지 놀음> 문화재 제35호 국립문화재 연구소 2002
손희권 <초등학생 일기 검사의 위헌성> 韓國敎育 제32권 제3호 2005
<학위논문>
김선희 <일상체험을 통한 이미지 표현 연구> 용인대 예술대학원 2002
김원주 <낙서화의 조형성에
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대한 욕망과 아내에 대한 애정, 그리고 그날따라 발생한 연이은 행운에 대해 불안해하고 아내가 혹시 죽었을 지도 모른다는 불안감에 의해 괴로워했다. 그렇지만 결국 이런 비극적인 삶을 살게 된 것은 김 첨지가 돈에 대한 욕망 때문에 집에
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