|
칼빈주의자들은 복음을 들은 모든 선택된 자들은 성령의 역사로 궁극적으로 구원을 받는다고 본다. 선택된 자들을 부르시는 성령의 내적 소명은 거절될 수 없다는 것이다. 성령님은 택한 자들의 구원을 적용시키는데 있어서 누구의 도움도
|
|
|
교회사 전체를 통하여 볼 때, 가장 큰 이단은 칼빈주의였다.(성경대로 믿는 사람들의 “신약교회사”참조[피터 럭크만 지음, 말씀보존학회 편집부 옮김, 1997. 8. 20)]) 우리가 칼빈주의를 연구하는 이유는 장로교뿐만 아니라 침례교도들 조차 칼
|
|
|
칼빈의 예정론이 신론 중심도 아니고 그리스도 중심도 아니고 성령 중심도 아닌 삼위일체 하나님이 중심되는 교리라는 것을 드러낸다.
IV. 결론
앞장에서 교회사 속의 예정론을 주장한 신학자들을 통해 살펴보았듯이 아우구스티누스에게 펠
|
|
|
칼빈은 교회와 국가의 관계를 설명할 때마다, 기독교 강요 초판이래로 이중의 정부라는 용어를 변함없이 사용해왔다. 즉 영적인 정부와 정치적인 정부가 가 그것이다. 그는 1559년 이후 정부에게 교회의 대리인으로서 행동할 것을 요구하기 시
|
|
|
칼빈과 동시대라는 점을 들어서 칼빈 쪽으로 더 기울었던 것 때문에 칼빈이 더 영향력 있게 된 것으로 보인다.
칼뱅이 직접적으로 왕의 이름을 언급하여 기록한 프랑수아 1세의 편지를 마지막으로 그의 사상을 한번 보려고 한다.
“매우 고결
|
|
 |
칼뱅에 맞선 카스텔리오」(서울: 자작나무, 1998)
박건택, 「종개개혁사상선집」, (서울: 개혁주의신행협회, 2000)
______, 「칼뱅작품선집Ⅰ:세네카 관용론 주석」(서울: 총신대출판부, 1998)
______, \"칼뱅의 기독교 강요에 따른 그리스도인의 자유\"
|
|
|
칼빈의 예배순서 14
3) 쯔빙글리의 예배순서 15
4. 현대교회의 예배와 순서 16
1) 침례교회의 예배와 순서 17
2) 장로교회의 예배와 순서 18
(1) 대한예수교장로회 통합측 18
(2) 대한예수교장로회 합동측 19
3) 감리교회의
|
|
|
교회사］.곽안전,심재원 역. 평화당.1977.
논문집
김명혁. [신학지남]. 44권. 제1집. 통권 176호. 1977.3.
박봉배. "초기 루터의 신학에 있어서의 윤리적 근거로서의 칭의". [기독교사상]. 1973. 5.
손규태. "율법과 복음의 구별". [현존]. 1973. 10.
홍치모. "
|
|
메뉴펼치기
