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교회사에서 신학계는 진보와 보수의 극단적인 대립으로 신학적 문제를 섬세하게 성찰할 여유를 갖지 못했다. 이로 인하여 근본주의 측에서는 자기와 다른 신학은 무조건 자유주의로 매도하는 현상을 보였다. 다시 말해서 세계적 신학사조의
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교회사이다. 복음 전도자, 목사, 교사 등 모든 기독교 사역자들이 교회사를 공부하는 것은 많은 실질적인 가치가 있다. 조직신학의 역사적 발달에 대해 공부한 학생은 조직신학을 훨씬 쉽게 이해할 수 있다. 니케아 공의회부터 680년에 개최된
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. 교회사는 시작과 중심부와 끝의 3가지를 다룬다. 그러나 시작과 끝의 중요성은 이 중심부를 관련시킬 때만 볼 수 있다. 거기에서 하나님은 시작과 끝에 빛을 비추신다. 성경에 따르면, 역사의 의미는 중심부에서 발견된다. 그리스도의 삶은
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열어줄 수 있다는 점에서 또 한 가지 의의를 말할 수 있겠다.
다섯째, 개교회는 교회가 속한 지역사회의 지리적, 역사적 특성과 영향을 주고받으며 교회의 정체성과 역할을 수립해나가게 된다. 개교회사이면서도 대전이라는 지역사회와 밀접
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교회사 (서울:은성, 2012), p.231-232.
결론
이성과 신앙의 조화를 인정하며, 인간의 이성이 하나님의 존재를 파악할 수 있다는 주장은 신 존재 증명이라는 하나의 논증으로 발전했다. 중세 스콜라 신학에 있어서 신 존재 증명과 관련하여 두드러지
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교회사』
크리스챤 다이제스트, 1993.
. Cheslyn Jones.Geoffrey Wainwright .Edward Arnold 編. The Study of Spirituality. 권순구 譯. 『기독교 영성학』. 영성, 2000.
. Hindson, Edward. Introduction to Puritan Theology. 박영호 譯.『청교도 신학』. CLC, 1991.
. 김영재. 『기독교
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교회사” 김성주역, (도서출판 엠마오, 1992)
2. “세계교회사”, 김기련 (도서출판 근화, 2005)
3. “그랜드 종합교리”, 김영진 발행, (제자원, 1996)
4. 켈리, "초대 기독교 교리“ (크리스챤 다이제스티)
5. 제프리 행트스 “교회를 빛낸 거인들” (
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안위적인 한국교회는 결국 이승만 정권과의 유착을 불러왔으며, 사회적으로 신임을 점점 잃어갔다. 또한 외국의 선교로 인해 지원을 받던 것이 습관화되어 거지 근성을 심어주게 되기도 하였다. 하지만, 이러한 가운데 한경직 목사는 영락교
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독논쟁인 “아리우스 논쟁”을 통해서 너무도 소중한 한 신학적 개념형성에 대한 바른 이해를 도와주신 김산덕 교수님께 진심으로 감사드립니다.
참고문헌.
서요한, 「초대교회사」 서울: 크리스찬다이제스트, 1999
박용규, 「초대교회사」
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교회사 송인설 역, 고양: 크리스찬다이제스트, 1993,
Justo. L. Gonzalez, 기독교사상사 이후정역, 서울: 도서출판 컨콜디아사, 1991.
Justo. L. Gonzalez, 기독교사상사Ⅱ 이형기. 차종순 역, 서울: 한국 장로교 출판사. 1994.
st. Au gustinus, 삼위일체론, 김종흡
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