|
서탈춤야류와 오광대는 극적 형식도 일치하고 있어서, 이 탈놀이들이 동일 계통임을 알려 준다.
서울경기의 양주별산대놀이송파산대놀이, 황해도의 봉산탈춤강령탈춤은율탈춤, 경남의 수영야류통영오광대의 할미과장에서 할미는 모두 무당
|
|
|
탈놀이와 완전히 일치한다. 앞부분인 “오문(吾們)은 산사(山寺)에 납량(納凉)하다가 …… 소상반죽십이절(瀟湘班竹十二節)로 유출유기(逾出逾奇) 차례 춤에”는 봉산탈춤의 팔먹중춤과 같은 내용이다. 봉산탈춤의 팔먹중과장에서 팔먹중들
|
|
|
조로서 서민예술의 하나인 탈놀이도 예외일 수 없었다. 그러나 각 놀이마다 주체성에 약간의 차이가 있어, 예컨데 남녀관계의 설정에서 봉산탈춤·오광대·꼭두각시놀음 등은 남녀의 갈등을 강조하여 영감과 미얄과 그 첩과의 삼각관계를 다
|
|
|
탈을 쓰고서 양반을 공격하지만 양반이 수용적인 덧배기춤사위로 응수하고, 그리하여 화해·통합적인 분위기로 끝마치게 된다. 요컨대 인근 지역에서 탈놀이가 전래할 경우 수용 주체는 차별화를 통해 지역문화의 정체성을 확립하려는 창의
|
|
|
탈놀이의 내용은 산대도감계통극의 공통된 내용에서 볼 수 있듯이 조선시대의 서민문학의 특성과 마찬가지로 파계승, 몰락한 양반, 무당, 사당과 거사, 하인과 기타의 남녀노소 서민들의 등장을 통하여 현실폭로와 풍자, 호색, 웃음과 탄식
|
|
 |
탈
이매탈은 턱이 없는 미완성 된 탈이다. 그렇기 때문에 탈놀이를 하기 위하여 탈을 쓰는 순간 광대의 턱이 보내어져 완성된 탈을 이룬다. 온전하게 완성된 탈의 개념에서 벗어나 비완성에서 완성의 미를 찾을 수 있는 것일 지도 모르겠다.
|
|
메뉴펼치기
