|
페미니즘에서의 양성평등의 의의를 살펴보면 첫째 자유주의적 페미니즘에서의 양성평등은 18세기 자유주의 사상의 영향을 받아 여성을 이성적 존재로 여기며 남성과의 법적, 제도적 동등권을 확보하여 참정권 및 교육운동 등의 사적공간에
|
|
|
페미니즘 사상은 계급적 입장에 따라, 그 시대가 제기하는 여러 요구에 따라 다양한 방식으로 분화되었다. 각국의 역사발전단계나 사회문화적 맥락도 서로 달라서, 모든 여성운동을 망라하는 단 하나의 대안이 존재할 수는 없다. 결국 여성해
|
|
|
페미니즘운동을 반대하며 페미니즘은 단순한 불평으로 여기기도 한다.
. 한국 페미니즘 이론의 반성
탈식민주의에 대해서도 그렇지만 이 글은 80년대 이후 한국 페미니즘 이론의 성과보다는 문제점을 진단하는 데 좀더 치중한 편인데, 그 성
|
|
|
페미니즘은 배제와 이로 인한 황폐화를 극복하기위해 다양성이라는 개념을 부각시킨 측면을 인정받아야한다. 그러나 물론 다양성 속의 통일성이라는 문제는 여전히 해결되지 않은 채 남아있는 것이 사실이다.
. 결론
그간에 페미니즘운동을
|
|
|
페미니즘운동을 통해 축적되어온 여성해방의 역량이 소비사회의 급성장속에서 점점 더 거대해지는 문화적 제동과 억압장치에 의해 그 힘을 제대로 발휘하지 못하는 위기감마저 갖게 한다. 특히 소비사회는 여성을 억압하는 여성문화에 여성
|
|
 |
운동 및 생명운동이 민주적 과정과 개인의 실천을 통한 성장을 강조하고 무엇보다 힘에 의한 지배적 논리를 지양하는 본래의 성격과 부합되는 점이 많다.
에코페미니즘은 이러한 인식의 과정 속에서 출발되었다고 할 수 있다.
여성과 자연
|
|
|
운동과 여성 운동을 한꺼번에 탄압하게 되었던 것이다. 2년 뒤인 공화력 3년 프레리알 1일과 4일 (1795년 5월 23일과 30일)의 법령은 의회 방청석으로부터 여성을 금지시켰으며 모든 정치적 모임에 참석할 권리를 박탈함으로써 여성을 다시 집안
|
|
|
페미니즘》, 송명희, 국학자료원, 1997 ◈ 이광수의 연보
◈ 제1기 -『무정』민족계몽
◈ 제2기 - 『흙』, 민족개조론
◈ 제3기- 『사랑』, 영적 구원의 모색
◈ 제4기-친일문학기
◈ 누이컴플렉스
◈ 고아의식
◈ 참고문헌
|
|
 |
운동의 중심인 근대 페미니즘의 초석이 되었다. 물론 이 책은 페메니즘에 끝나는 것이 아닐 우리 사회의 변화에 대한 시작을 알리게 된 책이라고 생각한다. 여성의 운동이 사회 변화의 시작이 되었고 그 변화가 지금의 성숙된 사회로의 진전
|
|
 |
역기능
내부고발자에 대한 생각은 어떠한가?
상사가 자신에게 불법적인 청탁을 한다면?
4. 최근 주요 이슈
버닝썬 게이트
미세먼지
검경수사권조정
최저임금인상
주52시간근로제
유치원 삼법
카카오 카풀
페미니즘
청소년 범죄
가정폭력
|
|
메뉴펼치기
