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하나님의 삼위일체
1. 삼위일체의 교리적 정의(定義)
2. 삼위일체의 성경적 증거
1) 구약의 증거
2) 신약의 증거
3. 삼위의 개별적 연구
1) 성부(聖父)
2) 성자(聖子)
3) 성령(聖靈)
Ⅳ. 하나님과 틸리히의 신학
Ⅴ. 하나님과 신관
1.
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틸리히의 ‘낮은 기독론’은 ‘하나님이 인간으로 되셨다’는 위로부터의 기독론의 역설로부터 출발하지 않고, 예수 그리스도 안에 ‘참된 인간 존재의 모습이 실존의 조건들 속에서 나타났다’는 역설로부터 출발한다. 예수 그리스도는 참
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하나님이 없다고 말하기 전에 한 번 복음의 이야기에 귀를 기울여보라는 것이다. 하나님은 인간 존재의 터전이라고 폴 틸리히는 말했다. 그렇게 중요한 하나님에 대해서 너무나 급히 결론 내리는 것은 참 어리석은 일이라고 생각한다. 충분히
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틸리히,「궁극적 관심」,이계준역,(서울:대한 기독교서회,1970),p.158.
구체적인 상황에서 하나님의 나라의 중십적인 나타남의 돌입을 수용 할 수 있는 순간, 곧 시간의 성숙(Fulfillment of time)이 곧 카이로스인 것이다.
하나님 나라의 중심적 현현
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하나님나라>History and the Kingdom of God이다. 인간 역사의 모호성 속에 내포된 문제가 분석되고 하나님 나라가 답으로 주어진다. 그런데 틸리히는 네번째 차원인 <이 성과 계시>를 조직신학의 본문에서 가장 먼저 조명한다. 왜냐하면 조직신
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하나님과 그리스도인의 삶.” 한남대학교 논문집 제34집 (2004): 6-11.
Alister McGrath,「신학의 역사」, 소기천, 이달, 임건, 최춘혁 역 서울: 지와 사랑, 2001
August Franzen, 「세계교회사」, 최석우 역 서울: 분도출판사, 2001
참고블로그
http://biog.naver.com
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하나님과 그리스도인의 삶.” 한남대학교 논문집 제34집 (2004): 6-11.
4. 사전 및 기타
http://biog.naver.com/mersiskim/10022385279
http://blog.naver.com/pc914/40016296148 Ⅰ. 서 론 1
1. 문제제기와 연구목적 1
2. 연구의 방법과 범위 3
Ⅱ. 니케아 회의 이전
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