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(1) 서론
(2) 등홍파, 남민수 『서원과 이학의 일원화』
민족문화논총28집, 2008
(3) 『송명이학에 있어서 서원의 의의』
안동학 연구 제11집 111p ~ 147p , 2012
(4) 결론
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중세와 근대를 나눔 1.송명이학의 폐해
2.송명이학에 대한 비판자들
3.경세치용 학문의 등장
4.서양 선교사와 西學의 전래
5.서학전래에 대한 중국의 기본입장
6.서학의 전래에 대한 사대부들의 세 가지 반응
7.격치와 과학
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학과 객관규범을 중시하여, 예학은 한학의 전통안에서 돌출한 지위를 차지하게 되었다.
經世의 含義는 개별사상가의 경험 및 관심과 밀접한 관계를 가지고 있다. 經世의 뜻으로는 「治理天下」·「經劃世務」·「經國濟世」를 표현하며, 經
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이학에 대한 비판을 개시했고, 나흠순, 왕정상이 뒤를 계승하고, 명 말의 이지에 이르러 절정에 도달하였다. 철학상의 반주류파를 통해서 이학과 그것의 보완구조인 불로, 특히 선종과의 사이에는 내재적 통일성이 있음을 명쾌히 파악할 수
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Robert C, Higgins, Kathleen Marie, 이론과실천, 2007 pp 175-181
- 철학 VS 철학, 강신주, 오월의봄, 2018 pp.1175-1181
- 주자의 선불교비판 연구, 윤영해, 민족사, 2000 pp.475-480 1. 서론
2. 본론
1) 송명이학의 배경
2) 송명이학과 다른 사상
3. 결론
4. 출처
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