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합리화론, 경성대학교
ⅱ. 김덕영(2008), 막스 베버 이 사람을 보라, 인물과사상사
ⅲ. 류성희(2009), 하버마스의 막스 베버 합리성에 대한 오해, 한국사회학회
ⅳ. 박용태(1998), 막스 베버의 문화적 합리화론에 대한 비판적 연구, 부산대학교
ⅴ.
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합리화론은 한국의 근대화과정에서 추진하여 왔던 민주정치와 자본주의 체제의 경험을 파악하고 진단하는데 의미있는 분석을 제공해준다. 비록 한국에서는 서유럽의 합리주의 형성에 크게 기여한 퓨리턴의 종교적 금욕이 작용하지는 않았
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합리주의·경험주의·실용주의, 서광사 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 경제의 합리성
Ⅲ. 합리적 소비
Ⅳ. 합리적 경제교육
Ⅴ. 합리적 자본의 경영합리화
1. 경영합리화 전략의 노동착취적인 본질
2. 협조주의 강화적 대노조전략
Ⅵ. 합리적 제
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론/나중식황종규/형설출판사/2000
재무행정론/박영희/다산출판사/2002
행정학원론/김규정/서울: 법문사/2001
행정학/시도지방공무원교육원/2003
국가전문행정연수원 홈페이지www.nipa.go.kr 1. 서론
2. 예산결정이론
3. 합리주의
4. 점증주의
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구조적 실업
2. 소득편중의 심화
3. 사회와 조직구조의 변화
4. 새로운 경제학이 대두하는 조짐
5. 급증하는 지식노동자와 자율적 통제와 문화
Ⅵ. 결론
1. 세계화와 문화의 역할
2. 한국 문화가 지식노동자의 합리화를 저해
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론적 보편성을 담지하고 있기 때문이다. 베버의 종교 사상 역시 이러한 두 가지 측면을 모두 고려하고 그렇게 접근하여, 현재 우리나라의 종교의미도 고찰하는데 큰 원동력이 되었다. 그러므로 '베버의 종교의미와 현 한국사회에서의 종교의
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목차
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 중세에 있어 신앙과 이성의 2가지 전통
1. 플라톤 선상의 신앙주의
가. 아우구스티누스
나. 안셀름
2. 아리스토텔레스 선상의 합리주의
가. 아베로에스(이븐 루시드)
나. 토마스 아퀴나스
3. 소결론
Ⅲ. 현대
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론의 근거와 비판
민상2법 통일론의 근거로는 i)오늘날의 상법은 개인단체의 독점법이 아니고 또 이는 상사관계 뿐만 아니라 그 외의 많은 생활 관계를 규율하여 일반화되어 있어 양법 분리의 이론적 근거가 없다는 점, ii) 두 법의 적용을 결
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론
1920년대 다다이즘을 기점으로 자연의 재현이라는 것에만 한정되어 있었던 사진술의 특징을 극복하고 사진이 가진 이미지의 표현양식으로서의 그 독특한 특징을 인식하게 됨으로써 단순한 시각의 경험 세계뿐만 아니라 인간의 내면 의식
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론적으로 공무원의 부패방지는 공직자의 의식과 행태의 변화를 통한 공직윤리 확립과 병행하여 국민들의 의식수준의 향상으로 건전한 시민문화 정착, 건전한 정치문화의 성숙 등 사회전반에서 범국민적 차원에서의 일시적이고 형식적인 아
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