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상호 결합하여 발전되어 나간다는 것을 도외시한다."
-헤르바르트의 흥미 이론은 외적, 수단적 흥미 이론에 지나지 않는다.
-헤르바르트주의자들의 문화 단계설이 개인의 발달단계와 정확하게 일치하지 않는 다는 점.
7)교육학의 현대적 의의
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헤르바르트의 교수이론>, 교육과학사, p.48~59
4. 과학적 교육학으로서의 자명성(自明性)
교육의 본질이 하나의 체험된 도덕적 자명성을 통하거나 이상적인 교육적 인물, 예컨대, 성인군자 선비, 신사 등의 전형을 통해서 미리 결정된다면 교
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헤르바르트는 교육학의 이론사에서 볼 때 교육에 그 본질적인 의미를 부여하고 그 과제를 도덕성의 현실화를 통한 세계의 미적 묘사에 두고 교육학의 전통적인 연역적-규범적 제한성을 극복하고 독립과학으로서의 교육학의 이론적 체계를
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헤르바르트 교육학의 비판점
헤르바르트 교육 이론에 대해서 가장 체계적인 비판을 한 학자로는 독일의 나토르프와 미국의 듀이를 들 수 있다.
나토르프는 헤르바르트 교육학이 기초 학문으로서 윤리학과 심리학을 단순히 원용하는 데 그친
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헤르바르트가 교과의 구분을 근거로 하여 흥미를 분류한 것은 교과로 대표되는 인류의 문화유산을 아동에게 가르쳐야 한다는 그의 교육적 의도와 관련이 있다.
헤르바르트의 교육 이론에서 흥미의 원천에 관한 문제는 ‘사고권’과 관련을
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헤르바르트 …………………………………………………… 8
다. 프뢰벨 ………………………………………………………… 9
Ⅲ. 듀이의 아동중심 교육사상 ………………………………………… 11
1. 교육관 ………………………………
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