|
유교의 윤리사상과 공중도덕에 연결되는 계율이 들어 있고 화랑도를 국선도라 하는 것은 나라의 종교적 의미를 나타내고 있는 것이다. 이러한 도교류 의 신선사상이 화랑도사상에 들게 된 연원성이 문제이다. 즉 중국의 노장사상에서 전래되
|
|
|
보아 그 탈의 크기도 클 듯하며, 앞의 다른 것들이 가면을 쓰는 것에 비해 전신에 쓰며, 머리와 꼬리를 흔든다는 것으로 보아 혼자서는 그 연행이 힘들 듯하다. 1. 衣服
2. 유교
3. 불교의 흥망성쇠
4. 화랑
5. 樂
6. 향약잡영
|
|
|
화랑도에 많은 영향을 주었다는 것이다. 이것은 화랑도가 쇠퇴의 길로 들어서게 하는 변화였다.
國學과 당 나라에의 遊學은 화랑도의 사회적인 필요성을 소멸시키는 주요한 요인으로 등장했다. 통일 이후 신라에서는 당의 유교 문화에 영향
|
|
|
화랑도사상은 삼국통일에 결정적인 역할을 했을 뿐만 아니라 지금까지 우리 민족의 의식 속에 깊게 뿌리내려 자리 잡고 있는 것이다.
■ 참고자료
이기백, 『신라시대의 국가불교와 유교』, 한국연구원, 1978
이준우, 『한국불교의 통일사상』
|
|
|
화랑도 교육의 목적 및 내용
1) 교육목적
2) 교육내용
5. 화랑도 교육의 과정과 방법
1)수련 과정
2)수련 기간
3)수련 장소
6. 화랑도의 교육적 조명
1) 교육의 사회적 측면
2) 유교사상과의 관련성
3) 골품제도와 화랑도
7. 화랑도의 교육
|
|
메뉴펼치기
