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신약외경의 특성은 다음과 같은데 첫째, 사도성이 없다. 둘째, 영감성이 부족하다. 셋째, 영지주의적인 경향을 띠고 있다. 넷째, 위조성을 지니고 있다. 마지막으로 자세한 부연과 윤색이 있으며 정경에 없는 것을 보충하려는 경향이 있다는
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신약 정경의 형성을 이해해야 한다.
신약 정경의 형성은 기독교 공동체의 처음 300년 동안 회람되던 많은 문서들 가운데 선택되었다. 그런데 기억해야 할 것은 교회 지도자들의 모임에 의해 결정된 후 정경으로 읽혀진 것이 아니라 공동체의
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신약정경론(The Canon of the New Testament). 도서출판 엠마오, 1991.
Gundry, R. H./ 김일우 역. 신약개론. 서울: 도서출판 엠마오, 1993.
Guthrie, D. 신약서론(New Testament Introduction). 크리스챤다이제스트, 1992.
Lohse, E./박창건 역. 신약성서 배경사(Umwelt des Neuen T
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신약성서를 한 번 읽어보았는가? 당신에게 감명 깊은 부분이나 구절이 있었는가?
<참고문헌>
du Toit, A. B./ 권성수 역. 신약정경론(The Canon of the New Testament). 도서출판 엠마오, 1991.
Gundry, R. H./ 김일우 역. 신약개론. 서울: 도서출판 엠마오, 1
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정경은 하나님이 만드신 산물로서 우리의 구원에 관하여 온전하고, 완벽하며, 유일한 계시이다.
성경은 인간의 선택과 결정으로 만들어진 것이 아니라 하나님의 인도와 역사를 통해 우리에게 주신 유일한 하나님의 말씀 인 것이다. 그러므로
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신약정경 형성사』, (서울: 기독교문화사, 1993)
조영엽, 『사도신경변호』, (서울: 큰샘, 2004)
Scopello, Madeleine, 이수민 역,『영지주의자들』, (경북: 분도 2006)
정훈택, 「신약서론 신약개론」, (경기: 총신대 신학대학원)
고신대 출판부, Iss..12,
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정경으로 공표하게 된다. 그리고 서방의 로마 주교의 힘과 권력이 막강해져 성경은 번역이 제한되고, 글을 읽을 수 있는 사람들의 특권이 되었다가, 구텐베르크가 성경을 대량 생산하자 성경의 번역이 활발해진다. 영어로 번역되고, 복음의
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