|
어거스틴의 삼위일체론 ․․․․․․․․․․
Ⅳ. 결 론 ․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․
참 고 문 헌
|
|
|
삼위일체론, 기독론, 은총론, 기독교 역사철학, 특히 이성과 계시, 자연과 은총과의 관계는 신학적, 철학적으로 상당한 진보를 이루게 되었다. 스티브 오즈멘트(Steve Ozment)가 지적한 것처럼 어거스틴은 초대교회와 중세교회 더 나아가서 종교
|
|
|
삼위일체는 인간의 지혜로 알 수 없는 하나님의 영원한 신비라는 것을 인정하고 있다.
) 서요한, 「초대교회사」, 401쪽.
그렇다면, 우리는 '최초의 기독논쟁'이라는 주제를 통해 어떤 교훈을 얻을 수 있는가? "삼위일체론의 신학적 체계화는
|
|
|
교회의 잘못으로 느끼지도 않고 있는 성찬에 대한 잘못된 인식에 나도 놀랐다. 칼빈의 주장이 매주 성찬을 하려했다는 사실을 처음 알게 되었다. 이것이 초대교회에서부터 시작한 것이었으며 성경적이었다는 사실을 왜 몰랐을까? 성찬을 집
|
|
|
삼위일체 신성에대한 부인
**계시에대한 신 정통주의 교리
절대적 정당성을 인정하지않음 제1장 성령의 인격성제2장 성령의 신성제3장 성령의 모형
제4 장 성령과 창조
제 5 장 구약에 있어서의 계시
제 6 장 신약계시
제 7 장 성령과영
|
|
 |
초대교회사」 서울: 크리스찬다이제스트, 1999
박용규, 「초대교회사」 서울: 총신대학출판부, 1994
김영재, 「기독교교회사」 서울: 이레서원, 1998
위클리프 성경사전, 지평서원, 1994년
삼위일체론, 이종성, 서울: 대한기독교출판사, 1992
그리스
|
|
|
교회, 서울: 쿰란출판사, 1997.
배현성, 젓가락과 신학의 만남 군포: 한세대학교출판부, 2002.
심광섭, 어거스틴의 삼위일체론. 서울: 대한 기독교서회, 1997.
이종성, 성령론 서울: 대한기독교출판사, 1984
이성희, 성령론, 서울: 대한예수교장로회
|
|
|
교회의 순수성을 강조한 도나투스파도 5장에서 다룬 것처럼 키리쿰켈리온파와 완벽한 차별을 두지 못한 결점을 남겼다. 그러나 마찬가지로 어거스틴이 ‘정당한 전쟁(Just War)’에 관한 이론을 발달시켜 전쟁과 박해를 합법적인 방법으로 수
|
|
|
삼위일체론 . 서울: 대한기독교서회, 1993.
2. 번역서적
J. N. D 켈리. 고대기독교사상사 . 김광식 역. 서울: 대한기독교문학연구소출판부, 1980.
필립샤프. 니케아 시대와 이후의 기독교 . 이길상 역. 고양: 크리스챤다이제스트, 2004.
후스트 L. 곤잘
|
|
|
교회 예배의 문제점
2. 본문의 중요성과 배경연구
가. 본문의 위치와 중요성
나. 배경연구
3. 요한복음 4:16~26에 대한 주석적 분석
4. 바른 예배의 본질
가. 예배의 개념
나. 예배의 대상
다. 삼위일체신학에 근거한 예배
5. 성경
|
|
메뉴펼치기
