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나무의 모습이다. 이 작품은 19세기 경의 풍요와 다산, 장수를 기원하는 상징물이다. 가장 왼쪽의 조각은 생명의 나무를 조각화 해놓은 작품이다.
아스텍 부족에게는 종교적 제식을 통괄하는 2종류의 달력이 있다. 떼날뽀우알리tonalpohualli 라
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나무의 모습이다. 이 작품은 19세기 경의 풍요와 다산, 장수를 기원하는 상징물이다. 가장 왼쪽의 조각은 생명의 나무를 조각화 해놓은 작품이다.
아스텍 부족에게는 종교적 제식을 통괄하는 2종류의 달력이 있다. 떼날뽀우알리tonalpohualli 라
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여성원리
11.보라
크리스트교: 고위 성직자의 권위, 진리,애매모호,참회 로마: 신 유피테르의 색
12.흰색
연금술: 여성,여성원리,달,은,수은,빛의 순수함 인디언: 동쪽
아스텍: 저무는 태양,밤,동쪽 불교: 자제,속죄,여성을 통한 영적변모
켈트:
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"콩 세알의 삶"."삼전의 뜨거움 삼전의 푸르름/셋 나눔의 희망을"(「셋나눔의 희망」)살고자 한다. 1. 노동의 새벽
-신문자료 첨부
2. 참된시작
-그 해 겨울 나무, 우리의 몸
3. 사람만이 희망이다
-첫마음, 겨울사내, 종달새 등
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여성신 → 모코쉬 / 성모 마리아 → 인간이며, 동정의 몸으로 신을 낳은 여인. 프로테스탄트 (신교)적인 입장에선 ‘인간’ 이고, 카톨릭 (과 성공회)적 입장에선 ‘반신’ 내지는 ‘신’의 역할 (혹은 신과 인간을 이어주는 중간자적 역할)
주6
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봄을 맞이하는 축제
3) 이반 쿠팔라 : 쿠팔라 + 세례 요한
4) 세믹
6) 러시아 여자의 전통의상
XⅢ. 15주차 러시아 정교 1교시
1) 러시아 정교회 역사의 시작
2) 13C부터 19C후반까지
3) 19C후반부터 독소전쟁까지
4) 독소전쟁부터 1990년대 초반
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