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철학하기』,철학과현실사, 2000
청 아,「생명복제의 불교적 이해」,『불교와 문화』제50호, 2003
최재천,「생명에 대하여」,『과학과 철학』제8집, 1997
호 진,「21세기 종교와 생명관」,『多寶』제19호, 1996 1. 문제의식
2. 논의 방향의 설정
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철학사상』 , 예문서원 , 2001
*박종홍 지음, 『한국사상사』, 서문당, 1985
*한국철학사상연구회 지음,『강좌 한국철학』, 예문서원, 1997
*김승동 著,『한국철학사상』, 제일문화사, 1978
*길희성 지음,『인도철학사』민음사, 1995
*칼루파하나 지
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인도철학회
김영일(2009), 금강경의 구조에 대한 시론, 한국불교연구원
김선근(2010), 금강경의 현대적 재해석, 한국교수불자연합학회
이법산(2009), 금강경의 생태학적 탐구, 인도철학회
정경숙(2009), 조계종 표준 금강경 한문본에 관한 소고. 한
금강경 한국사상, 강해 불교, [금강경, 금강경 정의, 금강경 내용, 금강경 강해, 금강경 단어, 한국사상, 불교]금강경의 정의, 금강경의,
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인도철학
제 1장 고대철학
1. 찬미가 시대
: 베다 가운데 가장 오래된 부분이며 또한 전인류가 지닌 가장 오래된 문학적 금 자탑의 하나가 바로 리그베다. 여기에 들어있는 찬미가는 그 시대의 인도 아리 아인이 지니고 있던 인생과 종교적 관
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철학은 Ⅰ.칸트의 인식론에서 출발하여 피히테, F.W.J.셸링, 헤겔 등의 관념론적 철학자를 공격하였으나, 그 근본적 사상이나 체계의 구성은 같은 ‘독일 관념론’에 속한다. 그러나 플라톤의 이데아론(論) 및 인도의 베다철학의 영향을 받아
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