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문화적 근원)의 연구가 가능할 것이다.
3-2. 라깡의 욕망이론을 통해
라깡은 그의 정신 분석 이론에 따라 인간을 욕망의 주체, 즉 무의식의 주체라고 본다. 또한 라깡은 제욱시스와 파라시오스의 그림 대결 일화는 단순히 그림 실력에 대한 문
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문화의 어떤 맥락을 읽어내는데 도움이 될 수 있다고 한다면, 과거의 문학작품이 현대의 시청각 매체로서 재현되는 문화 콘텐츠의 소스로서 뿐만이 아니라 텍스트 그 자체로서 의미를 되찾을 수 있지 않을까 조심스럽게 생각해 본다.
6. 참고
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코드로 살펴본 일본소설의 힘」, 주간조선 2093호, 2010년 2월 15일.
[커버스토리]일본소설에 점령당한 한국소설, 주간경향, 2007년 6월 12일
<\'일본소설 열풍\'에 대한 3인3색>, 연합뉴스, 2007년 8월 29일 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 포스트모더니즘이란?
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의 주장대로 문화는 위에서 아래로 내려오는 것이 아니라 대중이 주체적으로 생산해 내는 것이다! 라고 할 수 있을까?
아니. EDM 문화조차도 문화산업론 안에서 설명 가능하다고 본다. EDM은 순수한 쾌락을 위한 청년 문화이다. 아도르노에 따르
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가요의 다양성에 관한 논의를 중점으로- 안혜영 <2011> 1. 들어가는 글
2. 대중문화와 인디문화
- 대중문화의 배경
- 인디문화의 배경
3. 인디밴드 인디음악의 상업성 타파 방법
-인디레이블
-UCC 활용
-자신의 코드 개발
4. 결론
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문화의 특성으로 결합된 것으로 DIY 페미니즘으로 정의하고, 웹사이트나 잡지를 통한 소녀 문화를 문화 창출의 중요한 발전으로 보고 있다. 이런 DIY페미니즘은 ‘더 나이 많은 여성들에 의해 세워진 더욱 광범위하고 제도화된 페미니즘에서
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콘텐츠와 문화철학-문화의 발전단계와 콘텐츠 북 코리아
이수안 (2012), 이미지 문화사회학 북 코리아
일레인 볼드윈외 (2008), 문화코드, 어떻게 읽을 것인가? 한울
최연구 (2006), 살림지식총서 217 문화콘텐츠란 무엇인가, ㈜살림출판사
한국민
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문화와 예술의 해석 : 한국의 문화코드와 문화콘텐츠, 한국해석학회, 2011
김상욱, 중국의 문화산업의 부문별 생산성 비교, 한중경상학회, 2011
먀그마르 아마르타이방, 한국과 몽골의 문화상징 비교연구, 한국외국어대학교, 2011
양승윤, 인도네
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문화 콘텐츠 산업에 대한 영향력을 두고 문화 산업에 주력을 하는 것보다 문화 자체에 초점을 두어야 한다. 그와 같은 의미에 있어 타문화의 문화 코드에 대한 이해는 이에 대한 시발점이 될 수 있다고 본다.
참고문헌
1. 김군수, 성영조, & 한
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문화콘텐츠가 산업화로 나아가거나 인문적 사고의 영향에 의해 단순한 놀이 기능 이외에 자아와 시대에 대한 성찰적 기능이 추가되는 방향으로 나아가야 하듯이 한국문학을 소스로 한 콘텐츠, 즉 한국문학콘텐츠도 상업적 이익과 함께 세계
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