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춤연구, 경기 통속민요의 전승양상과 음악적 특징
-손인애, 2004, 경기 지역 방아타령계 음악 형성고, 한국음악연구, 2004
-김혜정,1999, 한국민요학, 7민요의 개념과 범주에 대한 음악학적 논의
- 클리포드 기어츠, 2009,저서 문화의 해석, 까치글방.
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민요까지 담기게 되었다는 것에 주목을 해서 생각해야 할 것이다. 이렇게 신민요는 우리 대중가요에서 커다란 부분을 차지하는 장르로써 우리는 신민요에 대한 연구를 앞으로 더 활발히 이루어야 할 필요성이 있다고 생각된다.
<참고문헌&g
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춤의 민족미학, 실천문학사
- 서영숙(2002), 우리 민요의 세계
- 유영대(1998), 호남의 언어와 문화 , 백산서당
- 유미희(1988), 한국춤에 나타난 신명에 대한 연구, 이화여자대학교 대학원
- 유광수(2003), 한국 전통문화의 이해, MJ미디어, 예술과 공예
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연구하면서 단순한 민요가 아님을 뼈 속 깊이 되새겼다. 이는 역사의 산물이고 진행형인 흐름이었다. 그것은 과거의 유물이자 현재의 정신이다. 지금도 누군가의 의해 전해지고 있다. 끊임없는 흐름인 것이다. ‘아리랑’은 이런 것이다. 외
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춤)의 마당극
③ 죽심회, 연정 국악원 출신의 다양한 국악 공연
참고문헌
금산군, 금산통계연보 2009, 2009
구중회, 금산 도신제 연구, 한국언어문학교육학회, 1998
강등학, 충남 민요의 축제활용을 위한 방향 모색, 한국민요학회, 1999
권선정, 풍수
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민요에 대해서도 대국적인 견지를 갖고 이해해야 할 것이다.
참고자료
우리민요의 세계, 서영숙, 역락, 2002
한국민요연구, 임동권, 한국학술정보, 2002
민요연구, 조성일, 한국문화사, 1996 1. 민요의 개념
2. 민요의 성격
3. 민요 운동의
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연구소를 가무극단 성격으로 재편성, 단성사 극장에서 대대적인 창립공연을 가졌다. 그때의 레퍼토리는 서양무용과 <집시춤>, <아리랑>과 <방아타령> 등 우리 민요를 토대로 하여 무용화한 작품과 가극이었다. 특히 가극을 포함
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춤의 사회적 기능에 대한 고찰, 동국대학교 교육대학원
- 이소라(1993), 상주의 민요, 상주군
- 이소라(1993), 한국의 농요 1-5, 민속원
- 전라북도교육위원회(1998), 향토 민속 놀이자료, 서울:삼일사
- 한국민요대전(1994), 서울:문화방송 Ⅰ. 서론
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고춤과 무둥춤을 중심으로, 이화여대 교육대학원, 1985
47.金玉姬, 호남 농악 판굿의 진풀이에 관한 연구, 이화여대 교육대학원, 1985
48.최태열, 전북 좌,우도 농악무에 관한 연구 :임실,이리농악의 판굿을 중심으로, 중앙대 교육대학원, 1984
49.吳
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연구, 문창어문학회
◇ 배연형(2011), 판소리 새타령의 근대적 변모, 판소리학회
◇ 손인애(2001), 경기민요 한강수타령 연구, 한국고음반연구회
◇ 이노형(2001), <새타령> 연구, 한국어문학회
◇ 임동권(1986), 함경도 민요 “애원성”과 “신
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