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고등학교 도덕, pp. 184~187
서구중심주의를 기본 바탕으로 하여 구성되어 있는 교과서의 내용 전개는 서양이 지니는 전 세계에 걸친 힘을 위와 같이 명확이 제시하는 경우도 찾아 볼 수 있다. 이러한 21세기를 바라보는 우리나라 학자들의 사고
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1. 서론
2. ‘신여성’의 근대의식과 ‘서구중심주의’
1)신여성’의 등장과 그 의미
2)1세대 ‘신여성’의 자기정체성과‘서구중심주의’
3)‘신여성’의 소비문화와 ‘서구중심주의’
3.박정희 정권의 ‘근대화’ 프로젝트와 ‘
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서구중심주의는 한편으로 서구를 예외적으로 특권화시켜 격상시키는 서구우월주의와 비서구 문명을 서구가 일방적으로 선택하여 보편적인 잣대에 의해 격하시키는 오리엔탈리즘을 불가분적 양면성으로 내포하고 있다. 마치 자신들이 창조
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서구중심주의와 제국주의, 인종주의가 어떤 면에서 서로 다르고 어떤 면에서 서로 공통점이 있는지 구체적인 사례를 들어, 해당 사례의 역사적 맥락과 지역적 특성에 유의하여 살펴보았다. 사르키는 남아공에서 여전히 경배의 대상이자 동시
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서구중심주의는 비서구인들로 하여금 서구문명의 우월성과 보편성을 받아들이게 함으로써 서구의 지배에 정당성을 부여했다. 그리고 서구의 우월성 앞에서 비서구인은 서구의 관행 가치 제도 등을 보편적으로 우월한 것으로 인식하는 동화
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서구중심주의를 넘어서", 아카넷
박노자, 2003, "하얀 가면의 제국", 한겨레신문사
박홍규, 2003, "박홍규의 에드워드 사이드 읽기", 우물이 있는 집
에드워드 W. 사이드 지음, 박홍규 옮김, 1991, "오리엔탈리즘", 교보문고 1. 우리 안의 <서구중심
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서구중심주의이며 자기부정주의인 것이다.
일본의 야만성은 그와 같은 역사시대의 문명권에 대한 야만의 침입이라는 상궤를 벗어난다. 동아시아의 변방 국가이면서 탈아시아를 주창하였고 서구의 일원이고자 하였다. 다시 말하여 일본은 그
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서구중심주의부터가 평등하지 못한 구조를 만든 원인이 아닌가라는 생각을 하게 되었다.
인종주의를 명분으로 유럽인과 비유럽인으로 인종을 구분하고 자신들의 문명화를 정당화했던 유럽 중심의 서구중심주의는 17세기 당시 세계의 부가
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서구중심주의를 극복하고자 하는 노력들은 위에서 언급한 세 가지 형태의 전략이 동시다발적으로 실험되어 왔다. 그러나 앞에서 언급한 동화적, 역전적 담론은 부분적으로 해방의 계기를 부여하지만, 그 해방이 완성에 도달하지 못한다. 다
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서구중심주의를 넘어서”, 아카넷
박노자, 2003, “하얀 가면의 제국”, 한겨레신문사
박홍규, 2003, “박홍규의 에드워드 사이드 읽기”, 우물이 있는 집
에드워드 W. 사이드 지음, 박홍규 옮김, 1991, “오리엔탈리즘”, 교보문고 우리나라 역
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